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药用植物野外识别图鉴
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本书收载了华南地区野外常见药用植物。全书鉴版式新颖、图片清晰、内容精练、图文并茂，同时兼具信息量大、便于携带和查阅的特点，具有较高的实用性和科普的价值。本书适合医药等专业的师生野外实习参考用书，也可供医药、园艺、农林、生物专业人士以及广大的中草药爱好者学习参考。
本书收载了华南地区野外常见药用植物。这些药用植物按恩格勒分类
系统的顺序进行编排，每种药用植物均附有彩色写真照片，大部分还附有
识别特征的特写图。与图对应的文字包括植物中文名、拉丁学名、科名、
别名、识别要点、药用部位、功能主治或其他用途等七项信息。本图鉴版
式新颖、图片清晰、内容精练、图文并茂，同时兼具信息量大、便于携带
和查阅的特点，具有较高的实用性和科普的价值。
本书适合医药等专业的师生野外实习参考用书，也可供医药、园艺、
农林、生物专业人士以及广大的中草药爱好者学习参考。
第一章 药用植物野外识别方法
第二章 各大类药用植物基本概况和一般特征
一、药用蕨类植物
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Welcome to Motorfans 锛◇基础运◇
〖人格与地格四四搭配〗性格过于刚硬固执，容易陷入与人不和的矛盾之中，或者孤独。天格为金则有损身体健康。
◇成功运◇
〖人格与天格四二搭配〗成功运不佳，除特别的例外，一般较难发展，有可能患精神障碍方面的疾病。
◇其他暗示◇
孤独运（妻凌夫或夫克妻）
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洛川黄土国家地质公园遗迹保护性利用与当地经济互动发展研究分析.pdf58页
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陕西师范大学 硕士学位论文
洛川黄土国家地质公园遗迹保护性利用与当地经济互动发展研 究 姓名：郝俊卿 申请学位级别：硕士 专业：自然地理学 指导教师：吴成基 座机电话号码 洛川黄土国家地膜公园遗迹保护? 生利用 舞姿邀经济互动发展綦嚣究 辩羧孵 麓凝 熄璇遗避俸为一耪襄露珍爨缝蒺科学价壤帮猿姆逡最功能熬囊然瓷
源和自然遗产。随着社会经济的发展，其保护与测髑之间的矛餍已日益突出。阉
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正在加载中，请稍后...《千字文详解系列》：回复已有单字（如“天”。繁简体均可），或回复已有单句（如“天地玄黄”。繁简体均可），获得《千字文详解》中相对应的内容。回复“千字文”获得千字文相关的文化知识。回复“千字文书法”获得千字文书法作品欣赏及作者介绍。如果您查询字没有结果，是因为还在持续更新中，敬请谅解点击下方“阅读原文”查看千字文详解编辑高天晨的文章《中华文化复兴,从恢复汉字书写习惯开始! 》文：高天晨千字文的概况《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。据说是南朝梁（502年─549年）的梁武帝为其公主练习书法，而委托周兴嗣（470年─521年）创作的。千字文作为儿童习字的啓蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。李倬《尚书故实》记载梁武帝命大臣殷铁石模次王羲之书碣碑石的字迹，又要求拓出互不重复的一千个字，以赐八王。殷铁石拓出后，此千余字互不联属，梁武帝又命令周兴嗣将这一千字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之。”。周兴嗣竟一夜编成。当年周兴嗣接到诏令，立即返回家中。闭上房门，将这一千字摊在桌上，摆在地上，逐字揣摩，反复吟诵。直到天刚放晓，豁然开朗，将这一千个不同的字，连缀成一篇内容丰富的韵文——《千字文》这部作品随即诞生了！周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。从此，这部启蒙教材便在时间和空间两方面产生了强大的辐射力，历朝历代都有不同的注释本，不同的字体本，不同的翻印本，以承袭的、受其影响的其它启蒙读物的出现，驱扇成风，共同形成了一个五彩斑斓的童蒙世界，哺育了一千四百多年来的中国儿童。千字文是由“天地玄黄”到“焉哉乎也”，总共250个隔句押韵的四字短句构成，内容包含天文、地理、政治、经济、社会、历史、伦理，整篇文章一字都不重复。宋朝侍其良器曾作《续千字文》。明朝徐青藤曾作《集千字文》。清朝吴省兰题有《恭庆皇上七旬万寿千字文》。太平天国亦有《御制千字诏》等，其《千字文》内容不同，但都以《千字文》为名。传至今日的《千字文》。全文以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。千字文的国际影响日本不仅有多种版本的《千字文》，而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。千字文被用来习字及练习书法。日本知名的女书法家南鹤溪曾经以崇拜的心情这样写道：“如果有一位距今一千五百年前的男子，在短短的一个夜晚，就用一千个不同的汉字，做出了二百五十个熟语的话，你一定会惊诧不已吧”。南鹤溪所说的这个男子是一千五百年前中国南朝梁武帝时期的周兴嗣，而那二百五十个“四字熟语”就是《千字文》。《千字文》曾作为韩国的汉字初级读本。传入韩国的年代已不可考，但有人确信应该是在百济王朝兴起之前很久。这本书与佛教一起由中国传入韩国，被认为是汉字应用于韩国语言的推动力量。《千字文》被用来教授儿童习字始于1583年，即朝鲜宣祖命令韩濩（Han Ho；）将其刻成木版印刷之后，出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。千字文里的从“天”到“水”的44个汉字被逐一记录在了”常平通宝“的背面（朝鲜王朝时代的货币）。千字文的文化影响《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。千字文在当代，他不仅仅有蒙学的作用，还有汉字普及和书法参照的作用。千字文是古代被书法家书写最多的经典。李阳冰，欧阳询，米芾，颜真卿，智永，张旭，褚遂良，赵孟頫，祝枝山，宋徽宗等等。甚至有些人还写了很多版本。这里写千字文的专业户是智永和尚，相传他曾经书写800份千字文送给各地寺庙。《宣和书谱》记载，北宋内府收藏智永真迹二十三件，《千字文》便占十五件之多。中国书法家智永（隋）、褚遂良（唐）、孙过庭（唐）、张旭（唐）、怀素（唐）、米元章（北宋）、高宗（南宋）、赵子昂（元）、文征明（明）皆有著名的《千字文》书法作品。敦煌出土文书中也有《千字文》手本习字断片，可见最迟至7世纪利用《千字文》练习汉字书法已较普及。日本书法家卷菱湖（江户）、市河米庵（江户）、贯名菘翁（江户）、日下部鸣鹤（明治）、小野鹅堂（明治）的《千字文》书法作品也很有名。千字文的当代意义周兴嗣完成的不仅仅是一个著作，而是一个模块化的汉字语言集成学习系统。他既有汉字学习意义，也有学习书法及天地万物常识的意义。这部著作特别适合信息时代对传统文化的学习。因为模块化，把中国文化的内容凝结在一个个不重复的字上，清晰，明白，学习效率高。而且，以字作为载体，扩展成文，是过去小学的惯例，我认为这个更符合汉字文化系统的学习。字是根本，词，句，文是其扩充。这和我们现在小学生的语文课非常不同，现在的语文课是以文为根本，把生词列出来，这是西方的方式。即使是科举废除后，结合西式教育和儿童心理与传统蒙学而编成的识字教科书《澄衷蒙学堂字课》，也依然以字为核心，没有失去以汉字为体的语文教学本位。千字文就像是一个魔方，周兴嗣是用心拼好这个魔方的人。其他的蒙学经典，只有词义和韵脚的内涵，却没有千字文这么巧妙，以不同的字为单位构成整体。每句押韵，对仗。而且几段介绍一方面的内容。既有具体系统，又有整体系统。但是古代学习千字文，大都还是用他的词义和韵脚系统，没有以单字为窗口作为区别于普通蒙学的特色。周兴嗣还有个巧妙，就是用的王羲之的字来集字千字文，可惜这个没有留下来。内容的难度刚刚说了，还要在提供的王羲之的一千字里遴选，这个形式的难度可想而知。我觉得要对得起这一千多年前文人的伟大设计，把他的思路充分发挥在教育教学中。我们应该好好努力，这才对得起周兴嗣的一夜白头。周兴嗣的价值应该在这个年代重新提起来。他几乎做了一个在集字成文上最难做的事情。这里要有总体统筹，具体设计，几条参考线的兼容。是子系统（系统内部模块）构成的完整系统。“1000单字”的子系统，“250句”的子系统。“125个对仗句”的子系统,。不同对仗句构成一段相同内容的子系统。共同构建成一个整个系统。我们不妨分析一下他的系统结构：天，是一个子系统，天地，又是一个子系统。天地玄黄，又是一个子系统。天地玄黄，宇宙洪荒。是对仗，押韵，又是一个子系统。天地玄黄 ，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。又是一个子系统，讲的是天地宏观格局。全文为一千字，是一个整个系统。你看，千字文是既有独立意义，又有整体意义的系统。我为什么重视千字文当代人处在信息时代的洪流里，就是一个系统时代，讲效率的时代。我们不能还以过去以经验传承为主体的学习方式，而要以高效核心的训练方式。这是应时代之变的。顺中取逆，才能教化得方。汉字，是中国文化的核心纽带；书法，是中国文化最具特色的展现。而书法的文化性又是以汉字为基础，进而扩充为词义，句，文的文化内涵。所以，汉字是核心。中国文化侧重的是系统性，任何一门其实都应该是这个系统的衍生和外部展现。也就是说应该是入口和出口。所以，教书法，国画，武术，中国音乐，都只是一个进入这个系统的入口和出口不同。我认为这些教师是应该从不同的入口给学生们介绍文化系统。中国文化的特色，过去很多人叫“整体性”，我觉得这个词用的不准确，应该是“宏观系统性”。整体不能表达系统，死木头一块也是整体。不论中西方，最理想的系统模式，是&宏观的精确定位&。有宏观而无精确，则有势而无效；精确而无宏观，则细节有余格局不足。而其实若无宏观视野，精确也没有太大意义，反之亦然。&宏观的精确定位&其实很像卫星，卫星若无宏观就不叫卫星，若其不能精确定位就是废铁。成功的关键，在于“宏观的精确定位”，如同卫星一样。既要有宏观格局，又要有细节追求。全球格局下，每个街道的信息都清楚。信息时代，最好的资源整合便是如此 。细节是整体的细节，整体是有细节关联的整体。黑格尔说：“脱离了身体的手，是名义上的手。”脱离了整体，所谓的部分就丧失了原有的性质和功能。我们的传统文化，是系统性有了破坏，不仅仅是整体，也不仅仅是细节。而是整体与细节的相关性错位断链了，这是我们需要努力修复的部位。对待传统文化，不要只盯着细节和整体，而要从系统的角度看待他的循环问题。解决循环问题的关键，是教育。我的书法教学思路与千字文我教的其实不是书法，而是以书法为入口和出口的传统文化课。我认为这个才符合中国文化传授的特质。分科而学，容易从开始就忽略文化的整体系统性，在印象里就割裂了文化最本质的特征。以汉字为入口和载体，以书法为出口和展现，以中国传统文化为内容，以中国文化精神作为核心，以《千字文》为纽带。是我的书法教育的总体观点。从学习汉字来说，以一个字开始，认识他的演变历程，进而进入深层的汉字学探讨。从书法学习角度来说，单字可以练习单字的笔法，每一句或段落又可以练习章法。千字文的书法作品自古又那么多，可以做审美练习，临帖练习。通过它的书体风格的演变，在审美上认识书体变化。从文化学习角度来说，在一个字里，凝结了书法史汉字史的演变，进而可以扩充为古代文化的方方面面。这是以点带面的高效学习方案。而这些字又在千字文里有了归纳和总结。就构成了一个完整的整体。　
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