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以戒为师&弘扬正法&光复佛教&续佛慧命&人人有责&共建和谐家园
【三十七道品学习（6）— 四念处之观法无我（2）】
佛陀正法网每日基础佛理共修资料
【三十七道品学习（6）& 四念处之观法无我（2）】 &日class="hot-view"添加到日历
佛陀正法网今日学习资料来源&
上午好，所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们，让我们一起感恩诸佛如来，感恩万物生灵，感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘，佛教基础佛理共修即将开始，我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心，发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生，人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。
各位善知识、法师们、大德居士，同修们好，感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚，感恩诸佛如来，感恩三宝佛法僧慈悲加持，感恩为正法久住，感恩群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。
正信修学明理实行，每日共同学习基础佛理，共修回向力量不可思议。诸佛慈悲，义工们每日辛苦法布施的基础佛理内容包括十二因缘，三法印，四圣谛，五戒十善，因果规律，道德礼仪，三十七道品，六度波罗蜜等佛理基础次第学习内容。大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《四十二章经》讲义、《八大人觉经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《法华经》讲义、佛陀遗教三经等。
佛教大乘佛法是以自觉觉他，圆满行持德行修行圆满的，勤修菩萨道，圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出，耕耘付出不求感恩，不求赞叹，不求名闻，不求丝毫名利，奉行不化缘不攀缘，随缘不绝缘，无缘大慈同体大悲的发心，不自私，不自利的无我付出，默默行做实修实行，每日修行不辍，同时布施佛陀世尊正法广度群迷，用佛的正法引渡众人学习佛陀教理教法上行下化，上求佛道下化众生。
在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下，每日共修后总是有受益的同修们，随喜赞叹欢喜学习，每日促进觉悟提高。感恩赞叹各位发心参与基础佛理共修的群主和各位同修们积极法布施利益有缘众生。
佛陀正法网弘法团队法布施义工们，为报诸佛深恩，以上报四重恩，下济三途苦的发心和愿力，自发每日工作之余，珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修，自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他，以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心，弘扬佛陀正法法布施群生。
我们合十至诚礼敬诸佛菩萨摩诃萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。
愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱；同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，实修实行，业障消除，福慧增长，法喜充满，六时吉祥，共修促进正信正见学佛觉悟提高。
【佛陀正法网基础佛理共修资料 &【三十七道品学习（6）& 四念处之观法无我（2）】
&人身难得，佛法难闻。&&时临末法，众生福薄。&明师难遇，正法难求。
　　我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
　　佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！
今天我们继续学习每日基础佛理共修资料：
【佛陀正法网基础佛理共修资料 & 三十七道品学习（6）& 四念处之观法无我（2）】
& &四念处之观法无我
我们既要『学佛』，那就一定要依教奉行，好好奉持佛陀的教法。纵然一个人发心出家，若不能好好地体会佛法、遵循受持佛的教诫，则必会贪求名闻利养。能奉持佛陀教理教法的人，必然知道世间一切万物万法，终究归于『空』。
凡夫还没出家时，不断地贪求情爱欲念，一旦看透情爱而出家，若不能断除烦恼，则出家之后所贪求的就是利养，这都是没有透彻了悟佛法的人。所以佛陀说：『不奉佛教戒法的比丘，虽然不贪求情爱之欲，却贪求利养。』
有的人刚出家时，乍看之下令人觉得他已显现出清白的形相，并认为他的心已经清净，看开一切而出家。他出家后，口口声声说要修行，于是常常找静处打坐参禅，但是他的形貌虽在参禅，内心却流驰不定。
参禅若是一味地追求名闻利养，那有什么用呢？所以说『静处而坐，心意流驰』就是贪著五欲，只想争一个名气，让人夸赞他的禅功精深！其实，这不是正确的方法。
自家宝藏善珍摄
『贪著五欲，为声香味之所惑乱，无明覆心，爱索缠缚。』五欲即色、声、香、味、触，贪求五欲者，易被这些色声香味惑乱心念，因此称为『无明覆心』。『无明』是不明白道理。我们的心本来像一面镜子，但是被染污的色彩染著，所以不能照见外界清净的景物，这就是『无明覆心』。
『爱索缠缚』，由于人被情爱的绳索缠绕，所以无法脱离无明。佛与凡夫本来是平等的，我们不比佛缺了多少，佛亦不比我们增加了多少；唯一不同的是，佛陀能脱离无明爱索的缠缚，而得逍遥自在，对大地万物与众生都具有一份平等的爱念。所以我们学佛最重要的是要学得『平常心』与『平等心』，一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能够安然自在，庄敬自强，把日常生活的一切变动视为很平常的事。
若想对任何事皆以平常心处之，则必须先断除私我的爱念，而佛陀就是已经将私我的爱念断除，有如解开无明绳索，不再受爱索缠缚一样。这是因为佛陀有正念、觉意、道品等超然的智慧。而凡夫则是因为有爱的无明，所以正念、觉意、道品等财宝，全部都散失了；也就像那个守门的佣人一样，只看守住驴子和绳子，却没有看守屋子，而使屋内的宝物被人搬光。
世间的凡夫大都如此，若能看得开，则万法皆能透彻。学佛就是要去掉无明漏。『漏』即遗漏，没有尊奉佛法而使其漏失。我们今天学佛就是要守好自己的良知正念，安住在自性，才不会使这份宝藏漏失掉，请诸位多多在日常生活上用心，哪怕是多么微细的事物，也要认真地观察分析，这样，才不会散失了自我的慧性。
前面已提到四念处的『观法无我』，『法』包括有形的法与无形的法；有形者为色，无形者为心，亦即『色法』与『心法』两种法。
『色』－－凡是世界上我们能看得到的东西，都包括在色法中，它是由四大元素和合两成的。『四大』即地、水、火、风；宇宙天地万物，皆不离这四种元素。『地大』如以人的身体来说，所有坚硬的物质皆可称为地，包括皮肉、筋、骨等，皆属于『地大』。而血液、唾液、水分等都可称为『水大』。人的水分及血液不能太少也不能过量，否则会不调和。人也不能欠缺『风大』，风即人的呼吸，人体必须靠呼吸使氧气流通，促进循环作用，以维持生命。『火大』即热能，人的身体有一股暖气，就表示生命的存在，设若失去了这股体温，就是生命结束之时，分辨活人与死人，只要摸摸其体温是冷是热，就明显易知了。
宇宙间除了土地是众生所赖以生存的要素之外，人、动物、植物&&，等还须依靠大地中的水份才能生存。物质也是一样，都是四大假合组成的,一切物质若将四大分离，则什么东西都不能形成了。
人也是一样，必须四大调和，人若四大调和则少病少恼身体健康；宇宙若四大调和则风平浪静，四季调和则人在天地之间，能过着安和乐利的生活。若四大不调和，就会造成不测的灾难，因此四大调和是非常重要的。
【善恶唯一心所造】
四大的调和与否，是受无形的法则所主宰的，这是什么法呢？是『心法』－－人的心理。
佛陀、孔子&&等圣贤都有相同的说法。孔子说：『择不处仁，焉得智？』吉祥经云：亲近有德者，是为最吉祥。一个人若不懂得选择仁德淳厚的环境，必定是个没有智慧的人，因为唯有居处在仁德淳厚的环境，无形中受到德行高素质高的人影响，羞愧自己不好的道德行为，逐渐改恶向善，福慧增长。因此一个地方，或者一个团体遵守法纪、遵守道德，品德高尚的人多了，对于团体中个人的福德增长是非常大的助缘。从一个小团体推广到一个大团体也是一样。
佛陀说，世间会发生灾害、变动及破坏现象，都是众生的心业所造，也就是众生的共业。众生若有较多的善念，就称为『善业共聚』；众生心中的善念若减弱，就会增加恶念，恶念一增加，社会作恶就多，『恶业共聚』，感引天灾祸乱，并且灾害丛生，这就是佛陀所谓的『众生共业』。
佛陀出现于世，就是为了要救济世间，而救世必须先救心，也就是所谓的端正人心，使人心存善念。人心至善，则世界和祥。若能亲近仁人善士，就会了解『善』之所以为美的感人之处。众生能了解何者是『有色』的法，何者是『无色』的法。若能透彻『有色』及『无色』诸法，则心性自然会不由自主地朝向善法，人人都向善的话，这个世界不是非常美好吗？
佛陀教我们要『观法无我』，除了让我们了解有色的物质是四大元素所组成之外，还要我们透彻『四大假合』。『我』并没有什么，世间一切物质，即使是我最爱的东西，在我生命终了时，难道能带走吗？而我最爱的人，在我生命的最后一刻，他能将我留住吗？
人的至亲就是父母、夫妻、子女，到了生命最后一刻，不但这个身体没有人能为你留住，连原有的这份感情也会消失。究竟什么是真正的『我』呢？若能看透人生无『我』，只有『大我』，那么，就要将『小我』的生命与时间多付出，奉献给『大我』的众生。
佛陀的色身虽然灭度，但是法身不坏，圆满德行普照大千，慈悲智慧利益着无量众生，佛陀教法一直在引导后世的众生断恶修善，精勤修习菩萨道，彻底脱离轮回苦海究竟解脱。
只要我们能时时效仿佛菩萨无私无我付出不求回报，发菩提心，慈悲智慧并行，广行一切利益众生的事情而不执着有我，随着福德资粮不断累积，逐渐三业清净，最终定能回归自性净土圆成佛道。
缘聚禅莲恩师法语
& & & &缘聚禅莲恩师法语:
每个众生自己和周围一切是一体的，点燃自己的心灯发挥自己的光和热，感受周围的光明，释放自己的光明，让一切处于光明之中，达到宇宙间万事万物的融合。每个人都能实现自己生命的意义，在付出中明了生命的本质和清楚的了达宇宙的真理。
佛法的微妙之处，心法的不可思议让您在自己受益的同时，提高觉悟之心，进而帮助更多的人，当您不为己求，无私无我的时候，反而得到更多，真的会有求必应，佛菩萨会一直加持您，给您力量，给您智慧。那时候圣贤一切觉者具有的智慧和具备的能力您也将具足无二。
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现代快节奏的生活，学业事业的压力，感情的纠葛，与同事家人关系的不和谐，对未来的担忧，父母身体，孩子的教育等等烦恼困惑，让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪，甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境，在每个人的自心。当您心里烦躁不安时，映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面，也许能够让您烦躁的心静下来，佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面，让心灵处在安详平和的状态，听听悠扬清心的佛乐，净化一下内心的尘垢，反思一下自己言行的不妥之处，激励自己改正，当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容，是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢？以更平和乐观的心态去面对身边的每个人，您会发现善缘在不经意间已经种下，智慧就在安详平和的心态中开启，命运的改变就在当下。静下心来，听听佛乐，念念佛号和真言，瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧，那才是真正的本来...
佛教绿色心灵桌面（佛陀正法本意创意设计恭制）
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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】
& & ● 慈悲理智 平等清净 做人要正直 &理事要智慧 &取舍要适当
& &● 对一切顺逆善恶境都能智慧慈悲处理 &无挂碍自如自在心安
& &● 愿诸佛慈悲智慧正法光明唤醒无量众生从迷茫走向觉悟彼岸
让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧
至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
佛陀正法网大回向文
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛南无本师释迦牟尼佛南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无大愿地藏王菩萨摩诃萨南无清净大海众菩萨摩诃萨
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法，法喜充满六时吉祥心开意解走向解脱成就佛果
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道
有缘朋友们无论学佛与否，您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业，也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力，更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子，发菩提心、行菩提愿，愿各界善人善士，佛弟子们一起为世界和平天下太平，各个国度能国泰民安，今天上午的基础佛理共修结束普皆回向，至诚心十念诸佛菩萨圣号:
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛（十念）南无本师释迦牟尼佛（十念）南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛（十念）南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛（十念）南无当来下生弥勒尊佛（十念）南无大智文殊师利菩萨（十念）南无大行普贤菩萨（十念）南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（十念）南无大势至菩萨摩诃萨（十念）南无大愿地藏王菩萨摩诃萨（十念）南无清净大海众菩萨摩诃萨。（十念）
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道人身难得今已得 佛法难闻今已闻此身不向今生度 更向何时度此身众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹正法得久住 法界诸含识 同证无上道
感恩顶礼十方常驻佛法僧，感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨，南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨。
至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨，感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法，放下幽怨嗔恨，皈依三宝，得佛摄受，早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱
至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法，普度众生。
至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。
至诚祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度万源，至诚祈愿各个国家能够国泰民安，人人向善，人心和谐，祈愿世界和平，宇宙祥和无浊障。
感恩一切听闻见闻的同修们，此次共修基础佛理圆满结束。
合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨，感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众，祝愿大家六时吉祥，福慧增长，开心学佛自在无碍，如法正修行持正法，修持正法不为自求，严持戒律不犯威仪，以戒为师修持佛法，自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。
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上午好，所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们，让我们一起感恩诸佛如来，感恩万物生灵，感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘，佛教基础佛理共修即将开始，我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心，发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生，人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。
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正信修学明理实行，每日共同学习基础佛理，共修回向力量不可思议。诸佛慈悲，义工们每日辛苦法布施的基础佛理内容包括十二因缘，三法印，四圣谛，五戒十善，因果规律，道德礼仪，三十七道品，六度波罗蜜等佛理基础次第学习内容。大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《四十二章经》讲义、《八大人觉经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《法华经》讲义、佛陀遗教三经等。
佛教大乘佛法是以自觉觉他，圆满行持德行修行圆满的，勤修菩萨道，圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出，耕耘付出不求感恩，不求赞叹，不求名闻，不求丝毫名利，奉行不化缘不攀缘，随缘不绝缘，无缘大慈同体大悲的发心，不自私，不自利的无我付出，默默行做实修实行，每日修行不辍，同时布施佛陀世尊正法广度群迷，用佛的正法引渡众人学习佛陀教理教法上行下化，上求佛道下化众生。
在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下，每日共修后总是有受益的同修们，随喜赞叹欢喜学习，每日促进觉悟提高。感恩赞叹各位发心参与基础佛理共修的群主和各位同修们积极法布施利益有缘众生。
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我们合十至诚礼敬诸佛菩萨摩诃萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。
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&人身难得，佛法难闻。&&时临末法，众生福薄。&明师难遇，正法难求。
　　我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
　　佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！
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我们除了要了解心理的四相之外，还要透彻宇宙万物的道理，所以必须『观法无我』。世间上有哪些东西是『我』所拥有的？又有哪一样东西永远是『我的』呢？人有一口气存在时，就有占有心，『这个人是我的什么人，这间房子是我所有的，这些田地、财产、地位、名衔都是我的。』
等到『我』这口气断了以后，这个『我』是否还能拥有这些房屋、财产、土地，甚至包恬自己的身躯呢？这时候连『身躯』都不是自己的了！因为一个死了的身躯，家人不会永远将他留在家里，更不可能继续爱他，甚至很快就被埋掉或烧棹，这个『身躯』根本不再属于『我』，那些亲朋好友也不再是『我』所拥有的了。
这些房子、家园，是我辛辛苦苦、费了多少心血赚钱，好不容易才建立起来的，房子富丽堂皇如同皇宫，而田园建设得又多又大又宽广；但是一旦一口气不再来的时候，这些房子和田产能带得走吗？其实，灵魂一脱离躯壳时，任何物质都不需要了，因为灵魂脱壳时，其所到之处，根本不需要任何物质依存寄托。世间一切的物质，究竟哪一样是我们的呢？
『万般带不去，唯有业随身』这就是『观法无我』。
世间一切物质是四大假合所组成的，过去我曾经研究过物理的分离法，世间的物质是由种种的因缘与物理和合而成的，若将『地、水、火、风』四大分离，则究竟哪一种东西能真正存在呢？那些世界闻名的建筑物，在公元几千年前多么雄伟威严，但是如今都成了一堆废墟。世间有哪一样东西能够久留于人间呢？
前面提过『四念处』－－观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。『法』是世间一切有形与无形的道理，有形就是色，无形就是声、香、味、法等。
六根－－眼、耳、鼻、舌、身、意，因接受外界的六尘－－色、声、香、味、触、法，而产生见、闻、吃、尝、觉、知等分别作用，称之为『六识』。例如我坐在这里，你们在对面就可以用眼睛看到我的『人』，此即是『色』－－有形体的物质。与『色』相对的是『见识』，眼睛接触外物会产生『视』的作用，即是『识』。眼睛亦称为『眼官』，在佛教中的名称是『眼根』，医学上则称为『视神经』。『色』是有形体的物质，『识』则是感觉神经所产生的感觉作用。
我们有几种感觉神经呢？有六种。例如眼根的视神经能分辨一切动静事物。而舌根的神经可以尝出味道。舌根也是有形体的物质，舌神经接受外物而分辨出味道，就是『识』。现在是夏天，大家最爱吃的是冰凉饮食，这些食物皆是由舌根神经去体味，才产生冷、热、甜、酸、咸的感觉，这都是『舌识』。
总而言之，有形体的东西称为『色』尘，无形体而能分辨外物的则称为『识』，亦即是神经的感受、感官的知觉、或是心灵的意识。所以有人坐在这里，众人用眼睛看，是因为众人的视神经将坐的人收入眼底，然后在大脑里发生分辨的作用，这就是『眼识』。有形色的物质对己称为『根』，如眼根等；对外称为『色』，物体无形色但可感觉到其存在的，称为『识』。这就是『色』与『识』的分别。
又如有人在此讲话，听者可以用耳朵听到声音，但是却不能用眼睛看到它的形色，有声音而无形影，所以声音是一种『无色』的法。
总而言之，有形、无形、有色、无色，宇宙间所有的万事万物，没有一样不包含于这个『法』之中。
众生往往易执着于诸『法』，所以佛陀举一个守门奴隶的故事来譬喻：
佛陀教诫，常守根门，莫看六尘，守无明驴，著于爱索。而诸比丘，不奉佛教，贪求利养，诈现清白，静处而坐，一吟意流驰，食看五欲，为声香味之所惑札，无明复一心，爱索缠缚。正念、觉意、道品、财宝，悉皆散失。
【佛典故事：守门佣人】
有一位富有的人，他的家中藏了许多珍奇财宝。有一天他想离家外出，便雇请一个佣人帮他看家，出门前再三地交代他说：『我要出门了，家中有许多宝物，我希望你能好好地看门。』但是这个主人知道此人天性愚钝，说一是一，不知应变，于是再更进一步仔细地嘱咐说：『要守住这个门，家中财物才不会遗失；除了屋内的宝物之外，还有屋外的一只驴也必须看好。』
这个佣人听完此话，就慎重其事，忠实地看守着这个门，以及屋外的这只驴。正好恰逢隔壁邻居有人在庆祝喜事，请歌伎舞团来助兴，佣人一听到歌声就知道有歌舞表演，便开始蠢蠢欲动、不由自主地想去凑凑热闹、欣赏表演。但是他必须尽忠职守，看好家门和驴子，真是进退两难，不知该怎么办？于是他绞尽脑汁，想了一个方法：『我把门好好的绑紧，并且将绳索的另一端绑在驴身上，然后牵着驴到那里去看歌舞表演。如此，驴子和绳索都不会遗失，而门也被绳子绑住，一定非常安全。』
他自以为这样做是很聪明的，于是牵着驴子高高兴兴地去看人家唱歌跳舞，结果乐而忘返，忘记了绳索另一端的门究竟如何。等到主人回家时，看见家门被人打开，而守门佣人也不知跑到哪里去了，只见一条绳索掉在地上。于是他沿着绳索一路寻找，终于找到守门人和那只驴子。
这个主人就叫他回家，对他说：『我叫你守门，为什么你跑去那里呢？』佣人回答：『我是按照你所说的话去做的啊！你看，门依然还在，绳索也没有断掉，而驴子还被我牵着，我哪里有做错嘛？』主人就说：『我叫你看门是希望屋内的东西不要遗失，你虽然帮我紧绑住这个门，绳索、驴子也是安然无恙，但是门已经被人打开，里面的财宝也被拿光了！』
六根六尘蔽真心
这个故事就像前面的经文内容一样，佛陀示现人间，就是要教导我们好好守住『根门』。『根』即我方才所说的，人的身体有六根，包括『眼、耳、鼻、舌、身、意』六根门。『门』即是我们的意识，眼睛视物、舌头尝味、耳朵听声、身体感触外界环境，有种种与根门相对应的外境，就是因为根缘外境，所叫难免扰乱了我们的意念，而修行就是要守住六根门，不使意念随境而转。
所谓六尘即『色、声、香、味、触、法』。我们的眼『根』所按触的是『色』，外界的颜色何者较美？我所爱的环境是如何？这些都称为『色』，除了我们身体的感官是有形的东西之外，外界的物质也是一样，所以佛陀叫我们『莫著六尘』。
有的人喜爱听音乐，整天泡在音乐厅里，这就是耳根贪着于外界的声尘，有的人爱喝酒，一天到晚喝得醉醺醺，那就是因为他的舌根贪著于酒的味尘；有的人贪图身体的享受，厌恶劳苦，为了此身著于享受，所以在外造出种种污染的尘境。总之，外界事物会引诱人的意志，分散了人的心念，都称为『尘』。
莫使无明驴乱意
佛陀又叫我们要『守无明驴』，这个驴就好像人的心猿意马一样。驴可负载重物，可载很多的宝物，也可以载许多脏物。又如我们的意识一样，心向正道的人，此身就可作为法器；心失去良性、迷失了道理的人，此身就会造作恶业。所叫我们要好好地守住心意。这里的无明是指人的乱心，偏向罪恶及心猿意马的妄念。
『看于爱索』，爱是情爱或爱欲，即污染贪著的爱，同样是爱心，却有两种形态：一种是染着的爱，一种是清净的爱，大慈大悲无染着的爱，它的爱非常透彻且清净无色；而我们凡夫的爱，都是有色彩的染著，就像一条绳索一样两头系著。佛陀与菩萨都是觉悟的有情，他们的情与爱普遍于大地，而凡夫之爱只是一对一，像一条绳索系缚著对方。因此佛陀叫我们好好看守住这条爱索，莫将这条爱索牵绑在无明的根门上；否则就像那位佣人守门一样，将绳索的一端系在无明驴的身上，另一端绑在宝藏的门上，其实这宝藏之门已经被人打开了，宝物被偷而绳索还牵系在『无明驴』的身上。
所以，凡夫就像那个守门佣人一样，只知道看守驴子身上的绳子，却不知宝藏之门是在绳子的另外一端，还一直将这只驴牵在身边呢！这就是我们凡夫，偏于这份无明而忽视了那份宝藏。
特别说明：考虑到每次学习时间不适合过长，每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义，共修内容需要恒心连续持续学习，思维法义综合理解融汇贯通，树立正信，依教奉行，解行并重。
缘聚禅莲恩师法语
缘聚禅莲恩师法语:
&每个众生自己和周围一切是一体的，点燃自己的心灯发挥自己的光和热，感受周围的光明，释放自己的光明，让一切处于光明之中，达到宇宙间万事万物的融合。每个人都能实现自己生命的意义，在付出中明了生命的本质和清楚的了达宇宙的真理。
佛法的微妙之处，心法的不可思议让您在自己受益的同时，提高觉悟之心，进而帮助更多的人，当您不为己求，无私无我的时候，反而得到更多，真的会有求必应，佛菩萨会一直加持您，给您力量，给您智慧。那时候圣贤一切觉者具有的智慧和具备的能力您也将具足无二。
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现代快节奏的生活，学业事业的压力，感情的纠葛，与同事家人关系的不和谐，对未来的担忧，父母身体，孩子的教育等等烦恼困惑，让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪，甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境，在每个人的自心。当您心里烦躁不安时，映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面，也许能够让您烦躁的心静下来，佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面，让心灵处在安详平和的状态，听听悠扬清心的佛乐，净化一下内心的尘垢，反思一下自己言行的不妥之处，激励自己改正，当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容，是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢？以更平和乐观的心态去面对身边的每个人，您会发现善缘在不经意间已经种下，智慧就在安详平和的心态中开启，命运的改变就在当下。静下心来，听听佛乐，念念佛号和真言，瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧，那才是真正的本来...
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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】
●积极面对生活工作中出现的问题 智慧处理 然后放下 自在无挂碍
●愿十方大众都能善察善知自己习气毛病知错真修正 做智慈者善觉
●愿寰宇所有未觉悟众生悉发菩提心 学佛法提高圆满觉悟回归佛土
让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧
至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
佛陀正法网大回向文
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛南无本师释迦牟尼佛南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无大愿地藏王菩萨摩诃萨南无清净大海众菩萨摩诃萨
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法，法喜充满六时吉祥心开意解走向解脱成就佛果
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道
有缘朋友们无论学佛与否，您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业，也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力，更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子，发菩提心、行菩提愿，愿各界善人善士，佛弟子们一起为世界和平天下太平，各个国度能国泰民安，今天上午的基础佛理共修结束普皆回向，至诚心十念诸佛菩萨圣号:
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛（十念）南无本师释迦牟尼佛（十念）南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛（十念）南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛（十念）南无当来下生弥勒尊佛（十念）南无大智文殊师利菩萨（十念）南无大行普贤菩萨（十念）南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（十念）南无大势至菩萨摩诃萨（十念）南无大愿地藏王菩萨摩诃萨（十念）南无清净大海众菩萨摩诃萨。（十念）
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道人身难得今已得 佛法难闻今已闻此身不向今生度 更向何时度此身众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹正法得久住 法界诸含识 同证无上道
感恩顶礼十方常驻佛法僧，感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨，南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨。
至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨，感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法，放下幽怨嗔恨，皈依三宝，得佛摄受，早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱
至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法，普度众生。
至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。
至诚祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度万源，至诚祈愿各个国家能够国泰民安，人人向善，人心和谐，祈愿世界和平，宇宙祥和无浊障。
感恩一切听闻见闻的同修们，此次共修基础佛理圆满结束。
合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨，感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众，祝愿大家六时吉祥，福慧增长，开心学佛自在无碍，如法正修行持正法，修持正法不为自求，严持戒律不犯威仪，以戒为师修持佛法，自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。
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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】
◎诸佛菩萨是大义工常作众生不请之友慈救度 众生学佛觉悟自救
◎愿各个国度每个众生都能遵纪守法工作生活 智慧自在开心无碍
◎点亮自己心灯温暖世界上每一个角落的众生 慈悲心光遍照寰宇&&&
佛教文化桌面启发思考净化社会人心 觉悟众生圆满
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【佛陀正法网基础佛理—三十七道品学习（4）— 四念处之观心无常】日
佛陀正法网每日基础佛理共修资料
【佛陀正法网基础佛理&三十七道品学习（4）& 四念处之观心无常】日
佛陀正法网今日学习资料来源&
上午好，所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们，让我们一起感恩诸佛如来，感恩万物生灵，感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘，佛教基础佛理共修即将开始，我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心，发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生，人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。
各位善知识、法师们、大德居士，同修们好，感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚，感恩诸佛如来，感恩三宝佛法僧慈悲加持，感恩为正法久住，感恩群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。
正信修学明理实行，每日共同学习基础佛理，共修回向力量不可思议。诸佛慈悲，义工们每日辛苦法布施的基础佛理内容包括十二因缘，三法印，四圣谛，五戒十善，因果规律，道德礼仪，三十七道品，六度波罗蜜等佛理基础次第学习内容。大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《四十二章经》讲义、《八大人觉经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《法华经》讲义、佛陀遗教三经等。
佛教大乘佛法是以自觉觉他，圆满行持德行修行圆满的，勤修菩萨道，圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出，耕耘付出不求感恩，不求赞叹，不求名闻，不求丝毫名利，奉行不化缘不攀缘，随缘不绝缘，无缘大慈同体大悲的发心，不自私，不自利的无我付出，默默行做实修实行，每日修行不辍，同时布施佛陀世尊正法广度群迷，用佛的正法引渡众人学习佛陀教理教法上行下化，上求佛道下化众生。
在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下，每日共修后总是有受益的同修们，随喜赞叹欢喜学习，每日促进觉悟提高。感恩赞叹各位发心参与基础佛理共修的群主和各位同修们积极法布施利益有缘众生。
佛陀正法网弘法团队法布施义工们，为报诸佛深恩，以上报四重恩，下济三途苦的发心和愿力，自发每日工作之余，珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修，自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他，以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心，弘扬佛陀正法法布施群生。
我们合十至诚礼敬诸佛菩萨摩诃萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。
愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱；同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，实修实行，业障消除，福慧增长，法喜充满，六时吉祥，共修促进正信正见学佛觉悟提高。
【三十七道品学习（4）& 四念处之观心无常】
&人身难得，佛法难闻。
&时临末法，众生福薄。
&明师难遇，正法难求。　　我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。 佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！今天我们继续学习每日基础佛理共修资料：
【三十七道品学习（4）& 四念处之观心无常】
妄心有四相：生、住、异、灭。
『生』我们的心理有时生欢喜之念，有时起怨怒、仇恨之念，为什么心中会有这些念头呢？因为我们面对各种不同外境的缘故。若面对一位我所喜欢的人，心中就会『生』起一份爱念。爱是苦啊！世间有多少人为了爱而受尽苦的折磨，造成终身的遗憾呢？尤其是男女之爱，很多人因为不能获得对方的爱，而造了杀业，不只是一对一的由爱生恨，甚至许多的灭门血案，都是由于这男女之间的爱恨而引起的。
死者已了，而活着的人，却是苦不堪言啊！谁无父母、兄弟姊妹，自己的子女或兄弟姊妹为了一个人而造成人生的悲剧，实在是令他们痛苦难堪。所以说，人为了一份自私的感情，会造成终身的遗憾，更会连累到爱他的亲人－－受痛苦之煎熬。一个爱念尚且落得如此凄惨的下场，而仇恨、怨怒之念，更是会造成重大的悲剧。这些悲剧都起于一念之间，所以称为『生』－－心念之所生。
『住』－－即是心念时时执着于心中，不能解开。例如，心里恨此人，一看到他就心生厌烦；即使分隔两地，还是记恨他，并且不断地发誓要报复。记得有一则报上的新闻说，二十几年前，一个学生被老师打了一耳光，怀恨在心二十多年，如今他找到机会报仇，便拿刀杀死了这个老师。这份仇恨的『念』埋在心中二十多年，无法解开，就是『住』－－心念执着。
『异』－－即变迁转移。人对于仇恨能够永远记在心里，对于恩情却无法长记不忘。现在这个人对他恩重如山，但是他的感受却是很短暂的，只在此时此刻会说：『你对我这么好，将来我一定会报答你&&』等到环境变迁，事业发达时，过去对他有恩的人，现在有求于他，他却忘恩负义，完全变心了。
所以说，人的爱念，不是变质就是迁移了。如同爱一个人，有时候会由爱生恨，毁灭了许多人，这称为爱的变迁－－本来是爱念却变成恨意。有的人接受别人的恩惠，却很快就忘记，反恩为仇，这称为异－－变异。世俗人常用一句话来形容说：『十餐米糕饭，一餐吃稀钣』，即使以前享用了许多丰富的美味佳肴，却全部都忘得一乾二净，只记得他今天让我吃了一顿剩下的稀饭，而愤恨难消。这就是『异』，变异的凡夫心，反恩为仇。
『灭』－－完全消灭殆尽。有的人可以将别人的恩情一笔勾消，全部忘记，最初受惠时还发誓说要报答恩情，经过一段时间後，他却忘得一乾二净，这就是善念灭除。
以上是心理的四相生、住、异、灭。
心念的活动，与身受相连，一切烦恼，均以身体的五根为媒介，均以触受与觉受为取舍，逢苦则忧、遇乐即喜、喜则生贪、忧则生瞋。平常心境不苦不乐，亦无贪瞋，似非烦恼，实则因其无记，即是愚痴。故&心&的内容，包含了苦乐忧喜舍的五受，也具足了贪瞋痴三毒的全部。如何观心？即是从起心动念处用功，观照每一个念起念灭处，究竟是在想些什么？心相如何？心情如何？每一念的相应处，究竟是跟五受的哪几受有关？又跟三毒的哪几毒相连？
「一心方便正慧力」，现前这一念心，是最重要的，要想达到这念心，了了分明、一心不乱、定慧等持，必须要有方便，这个方便就是般若智慧。佛经上说：「善开方便门，安住大乘心」，一心就是大乘心。慧为什么还加一个「正」？因为慧，还有邪慧。有人很聪明，但不明白为人处事的道理，聪明反被聪明误，这就是邪慧。正慧，能够反观自心，能够破除黑暗、化除无明烦恼，这就是一种力量。有正慧就有力量，就像一把宝剑一样，佛来佛斩，魔来魔斩，这个力量能够破除我执、法执，化除无明烦恼。这都要靠正知正见，反观自照的这念心。
【富商二子】
罗阅祇国的一富商家，生有二子。弟弟长大后与哥哥共同经营家中事业。哥哥喜欢上一长者家的女儿，但由于她年纪太小，虽然哥哥派人前去提亲，但长者并未答应。哥哥在失望之际，全心全意投入事业，多年远赴他国从商，与故乡没有只字片语的联络。长者的女儿到了适婚年龄时，长者开始心急，眼见日子一天天过去，哥哥却了无音讯，生死未卜，于是长者想尽办法要求弟弟娶他的女儿，但弟弟始终不敢答应。长者只好伪造佯称哥哥已死于他乡的书信，托人从远地带回，迫使弟弟答应这件婚事。可惜幸福美满的日子短暂易逝，当两人正欢喜地为即将出生的儿子取名字时，哥哥突然破门而入，歇斯底里的咆哮，并诅咒着这对夫妻！　　
弟弟昼夜不安，于是决定逃离家乡。一日，他意兴阑珊的走在舍卫城中，正巧遇见佛陀。佛陀问他愁眉不展的原因后，即为其开示佛法，弟弟蒙受法益，顿时心开意解，发愿追随佛陀出家修行，并做佛陀的侍者以报答佛恩。佛陀慈悲答应，并名其为优婆斯。优婆斯出家后发大精进心，依教奉行，严持净戒。　　
但哥哥始终无法平息报复心，于是重赏五百两黄金给愿意杀害弟弟的人。一位贫穷人家的小孩得知有此重赏，就随着哥哥来到优婆斯修行的地方。当小孩一见到这位清净庄严的比丘，刹那间善根流露，心想：&我怎么忍心杀害一位有道行的比丘呢？&然而抵挡不过重金的诱惑，于是又想：&如果我得到了这五百两黄金，全家人就不用再挨饿、受冻了！&东想西想一闪失，毒剑射中的是哥哥而不是优婆斯，于是哥哥心怀瞋忿而死。　　
由于瞋心感招，哥哥死后投胎为毒虫，在比丘住处的门缝中生存，门数次开开关关，没多久就被夹死了。因着报复未成，瞋忿未消，发愿再投胎为小毒虫。一日，趁比丘出门时，小虫伺机从屋顶跳到比丘的头上，并释放出毒液，比丘因此命终。　　
舍利弗听闻此事，立即前往请教佛陀。佛陀便藉此因缘与比丘们开示：过去有一性情凶残的猎人，为了捕捉山林中所有的飞禽走兽，千方百计的规划设计各种陷阱。但事与愿违，日子一天天过去了，仍然一无所获。于是猎人开始怀疑住在同山林中的一位辟支佛，认为是他将动物吓跑，并破坏其精心设计的陷阱。猎人越想越生气，于是瞋心大发，前往辟支佛的住处，将毒剑往辟支佛身上射去！然而，辟支佛不但没有丝毫怨恨，更以慈愍心为其示现神通，并开示因果的道理及佛法要义。听闻甘露法语的猎人，顿时善根现前，对三宝升起无上恭敬心，并为自己所犯下的大错忏悔不已。当时，那位辟支佛虽然接受了这位猎人的诚心忏悔，但因伤害证果圣人的果报极重，猎人死后即堕入地狱道中，地狱业报结束之后，五百世中常被毒死。这位猎人便是优婆斯的过去生，又因其曾至诚忏悔，且发愿来世得遇圣人住世，所以最后一世能够随佛出家，修清净梵行，证得阿罗汉的果位；因过去所造恶业，此生仍因毒虫而丧命，但其心已断除一切烦恼执着，所以虽受业报却不感痛苦，业报受尽，即不受生死，得解脱自在。
这一念心起善念就招感善的果报，起恶念就招感恶的果报；善与恶之间实是&差之毫厘，失之千里&。所谓&恕&是心如，&怒&则是心奴，能够明因识果，便能直下承担，懂得调心转念、化念，自然能做心念的主人，而非情绪的奴隶；时时起善念，人生必定是光明的菩提大道！
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缘聚禅莲恩师法语
&缘聚禅莲恩师法语:
一个人内心不定，面对外在环境给予的考验与历练是无法过关的。要学会时时反观内省，遇到问题时先自己找自己问题，深度剖析自己内心，找到问题根源。认识到错误后要痛彻心扉的忏悔，后不更做。
一个人的心念善、恶、正、邪都是自己可以控制的，不能给自己找借口不改正错误。不能给自己找借口，随顺自己的妄想而放纵自己错误地身口意造下恶因，最后堕落下滑迷失时苦不堪言，悔恨晚矣。
己身不正，无法正人。要战胜自己的妄想颠倒的一面，需要正心正念正信正定行持身口意，觉照到劣根种子要从意识深层立刻完全剔除出去，才能彻底的出光明心。时时让清净自性做主，心安气定自然无畏无惧。
想要真的解脱苦海出离六道轮回，就需要彻底放下我执我慢我见，依据佛菩萨觉者善知识教诲，真修实做于当下，持戒精严无我利他六度万行，福德资粮具足才能圆满解脱自在自如！
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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】
●愿诸佛菩萨智慧慈悲光明遍照寰宇
让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧
至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
佛陀正法网大回向文
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛南无本师释迦牟尼佛南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无大愿地藏王菩萨摩诃萨南无清净大海众菩萨摩诃萨
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法，法喜充满六时吉祥心开意解走向解脱成就佛果
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道
有缘朋友们无论学佛与否，您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业，也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力，更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子，发菩提心、行菩提愿，愿各界善人善士，佛弟子们一起为世界和平天下太平，各个国度能国泰民安，今天上午的基础佛理共修结束普皆回向，至诚心十念诸佛菩萨圣号:
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛（十念）南无本师释迦牟尼佛（十念）南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛（十念）南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛（十念）南无当来下生弥勒尊佛（十念）南无大智文殊师利菩萨（十念）南无大行普贤菩萨（十念）南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（十念）南无大势至菩萨摩诃萨（十念）南无大愿地藏王菩萨摩诃萨（十念）南无清净大海众菩萨摩诃萨。（十念）
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道人身难得今已得 佛法难闻今已闻此身不向今生度 更向何时度此身众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹正法得久住 法界诸含识 同证无上道
感恩顶礼十方常驻佛法僧，感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨，南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。
至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨，感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法，放下幽怨嗔恨，皈依三宝，得佛摄受，早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱
至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法，普度众生。
至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。
至诚祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度万源，至诚祈愿各个国家能够国泰民安，人人向善，人心和谐，祈愿世界和平，宇宙祥和无浊障。
感恩一切听闻见闻的同修们，此次共修基础佛理圆满结束。
合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨，感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众，祝愿大家六时吉祥，福慧增长，开心学佛自在无碍，如法正修行持正法，修持正法不为自求，严持戒律不犯威仪，以戒为师修持佛法，自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。
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佛教绿色心灵桌面（佛陀正法本意创意设计恭制）
现代快节奏的生活，学业事业的压力，感情的纠葛，与同事家人关系的不和谐，对未来的担忧，父母的身体，孩子的教育等等烦恼困惑，让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪，甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境，在每个人的自心。当您心里烦躁不安时，映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面，也许能够让您烦躁的心静下来，佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面，让心灵处在安详平和的状态，听听悠扬清心的佛乐，净化一下内心的尘垢，反思一下自己言行的不妥之处，激励自己改
【佛陀正法网 — 三十七道品学习（3）— 四念处之观受是苦】
佛陀正法网每日基础佛理共修资料
& & &【佛陀正法网 & 三十七道品学习（3）& 四念处之观受是苦】& 日
佛陀正法网今日学习资料来源&
上午好，所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们，让我们一起感恩诸佛如来，感恩万物生灵，感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘，佛教基础佛理共修即将开始，我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心，发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生，人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。
各位善知识、法师们、大德居士，同修们好，感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚，感恩诸佛如来，感恩三宝佛法僧慈悲加持，感恩为正法久住，感恩群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。
正信修学明理实行，每日共同学习基础佛理，共修回向力量不可思议。诸佛慈悲，义工们每日辛苦法布施的基础佛理内容包括十二因缘，三法印，四圣谛，五戒十善，因果规律，道德礼仪，三十七道品，六度波罗蜜等佛理基础次第学习内容。大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《四十二章经》讲义、《八大人觉经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《法华经》讲义、佛陀遗教三经等。
佛教大乘佛法是以自觉觉他，圆满行持德行修行圆满的，勤修菩萨道，圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出，耕耘付出不求感恩，不求赞叹，不求名闻，不求丝毫名利，奉行不化缘不攀缘，随缘不绝缘，无缘大慈同体大悲的发心，不自私，不自利的无我付出，默默行做实修实行，每日修行不辍，同时布施佛陀世尊正法广度群迷，用佛的正法引渡众人学习佛陀教理教法上行下化，上求佛道下化众生。
在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下，每日共修后总是有受益的同修们，随喜赞叹欢喜学习，每日促进觉悟提高。感恩赞叹各位发心参与基础佛理共修的群主和各位同修们积极法布施利益有缘众生。
佛陀正法网弘法团队法布施义工们，为报诸佛深恩，以上报四重恩，下济三途苦的发心和愿力，自发每日工作之余，珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修，自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他，以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心，弘扬佛陀正法法布施群生。
我们合十至诚礼敬诸佛菩萨摩诃萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。
愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱；同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，实修实行，业障消除，福慧增长，法喜充满，六时吉祥，共修促进正信正见学佛觉悟提高。
佛陀正法网基础佛理共修资料 &【三十七道品学习（3）& 四念处之观受是苦】
人身难得，佛法难闻。时临末法，众生福薄。明师难遇，正法难求。
　　我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
　　佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！
今天我们继续学习每日基础佛理共修资料：
【三十七道品学习（3）& 四念处之观受是苦】
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我
&&& 我们既然要学佛，就要时时自我警惕，心存正念、行为端正，也就是『觉照』自己的心念言语行为，对自我有一份认知与了解，若不能认识真实的自己，又如何能认识身外万物的道理呢？所以我们必须先认识自己，所谓『认识』即是『了解、了知』，要如何了解呢？就是要集中精力，专注一心来『观察』剖析自心及认识自我。
& & 观受是苦
& & 人生在世，处处可以听到人们喊苦；若世间没有苦，则永远也不会有佛存在人间。佛陀就是因为世间有苦，所以才出现人间；他为了解救世间疾苦，才出家修行，而后成正觉，度化众生。
& & 什么叫「观受是苦」？领受一切境界都是苦的，怎样苦呢？想吃东西，吃多了就不舒服，少吃一点就觉得饿，这是很麻烦的事。就算身为位居高职，也是很辛苦的。苦有三苦、八苦、无量诸苦。三苦就是苦苦、坏苦、行苦。什么叫苦苦？即是苦中之苦，苦上加苦，所谓：「屋漏又逢连夜雨。」这屋子本来漏水，可是天天晚间又下雨，漏得睡不着觉。又好像「船疾更遭打头风。」想要这船走得快一点，可是偏偏又遇当头风，不能驶快，令你焦急万分。一苦未解，一苦又来，所以说苦苦。& & 贫穷的人有苦苦，富贵的人有坏苦，普通的人既没有富贵的坏苦，又没有贫穷的苦苦，但有行苦。行苦就是由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停，迷迷糊糊不能觉悟，这是三苦大概的意思。
& &&八苦即是（一）生、（二）老、（三）病、（四）死；另加（五）爱别离苦、（六）怨憎会苦、（七）、求不得苦、（八）五阴炽盛苦。此外，还有无量诸苦，苦有很多很多，说不能尽。
& & 过去的人虽然知道人生是苦的，但是不知苦源何在，也说不出苦的各种名称，更无法分析苦因。等到释迦牟尼佛找到苦的源头，并解开苦因后，他才以这份超越凡夫的智慧来向人间说法。
& & 受，有几种呢？大约有三种，即苦、乐、中等三受；若细分则有五种，另加忧、喜二受。苦是一种感受，我们唯有亲身处于苦的环境去感受，才能够了解何谓苦？凡夫将如意之事称为乐，不如意事称为苦，究竟世间有多少乐事呢？俗云：&世间不如意事十有八九。&我们希望达成十件事，但是真正能圆满如意的只有一、两件而已；而这一、两件事完成后，是否能满足人的欲望呢？仍然无法满足。
& & 人的欲望就像一个破桶一样，将它注满水放置一旁，仍然会流失掉，而且无论添多少水，过一段时间后，还是一样会漏掉，永远无法填满；人的欲望也永远有不得满足的痛苦。虽然我们现在生活在物质丰裕的社会里，但是一日之中至少有三次的苦那就是三餐之前的饥饿苦。有形的物质从口进入肚中都永远不能填满了，何况是无形的欲心呢？&欲&即欲望，世人的欲望无穷无尽，永远无法达到满足的程度。
& & 人多数都有这份苦受，所谓&苦&就是求之不得而产生烦恼、忧怖。佛陀说：&众生之苦就是从欲所生；因欲生忧，因忧生怖。&由于有欲望所以会生忧愁，有忧愁就会起恐怖惊惶之心，怕&求不能得&。有钱时烦恼，深怕投资生意太大，遇到经济不景气而损失钱财；没钱时怕生活物资无着落，由于忧愁烦恼就产生惶恐不自在的心态，这种感&受&确实是苦啊！
& & 乐也是苦。你们是否曾经听说&乐极生悲&这句话呢？有一则新闻，报导新竹游泳池因毒气外泄导致几十人中毒的不幸。这种因娱乐而招致的苦果，就是&乐极生悲&。
& & 有的人是苦受，有的人是乐受、喜受、或忧受，还有一种是不苦不乐的&中受&。因为心中本来就没有很大的欲望，别人的烦恼看起来很可怜，但那是他的事，与我无关；有人中奖而兴高采烈，那也是他的事，与我无关；反正都是别人的事情，所以我的感受是不苦也不乐，这就是&中受&。&受&的类别一共有五种：苦受、乐受、喜受、忧受及中受（不苦不乐受）。若大致分类则有苦受、乐受、中受，谓之&三受&。
& & 只要好好用心观察，此身躯就是不净之物，世间的人我是非，无不在于个人的觉受之中，若能够看得开，则不会有太痛苦的感受；若看不透，就会常常觉得痛苦难堪。
& & &生命&，不只是会活动的东西才具备，凡是一切物质皆有命、&物命&。同样是一张纸，你们可能用一次就扔掉了，而我使用纸却能使其寿命增加三、四倍，因为最初我用铅笔书写，然后用原子笔、红笔，最后再以毛笔书写，一张纸我一般要重覆使用好几次，这就是爱惜物命。
& & 我们在物质的使用上，应点滴爱惜，更要时时有满足之心，人生在世，一切的物质只是让我们在日常生活上能便利，我们应该对一切物质心存感恩，如此，生活在人间就会处处感到心满意足、时时觉得欢喜快乐。若是心不满足，即使用金、银等珍贵之物做成金碗、金筷、金杯、银盘&&，在日常生活上使用，也一样会觉得不满意。像这种不知足的人，他的人生就会痛苦不断。
& & 所以，佛陀教导我们，&观受是苦&，心不知足的人，永远会生活在痛苦之中。现在的人大多住在高楼大厦中，夏天有冷气，冬天有暖气，看起来似乎非常享受。生活在里面的人，他们不一定很快乐。反而是乡居的人，虽然住的是简陋的茅屋，较凉爽之处只有门前的大树下，在大树下乘凉的人也许比在冷气房里的人更快乐。所以说，知足常乐的人，即使是一草一木，无不是美景春光，亦觉得非常快乐满足；不知足的人，即使享受人间天堂中最丰富的物质生活，也有心灵空虚之苦。这即是佛陀所说的&观受是苦&。
& & 但学习佛法使我们能够了解苦，并不是让我们被动地接受苦，而是要我们了解痛苦产生的前因后果，从而离苦得乐。
& & 特别说明：考虑到每次学习时间不适合过长，每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义，共修内容需要恒心连续持续学习，思维法义综合理解融汇贯通，树立正信，依教奉行，解行并重。
缘聚禅莲恩师法语
缘聚禅莲恩师法语:
&人生难免会遇到烦恼，困难，坎坷，阻碍甚至病疾缠身，当遇到这样的问题时如何解决？有佛法就有办法。很多人虽然想到了佛法，但是却不明佛法真实意，以为烧香求佛就可以改变自己当下的困境满足自己的私利，实际上这是迷信。
佛法是生命觉醒圆满生命去除尘埃污染的方法，是解脱烦恼痛苦的智慧捷径。学佛人当明白学佛不可愚痴地盲学，不要迷信佛法，要正信佛法修持已身。学会智慧处理一切事情，出现任何问题，要积极努力地想办法解决，解决后自如地放下，不再耿耿于怀发生的事情。
万不可什么事情都去佛前求，有些人用不合理的请求跟佛菩萨做交易，说自己如果满愿了会如何供养佛菩萨。事实上佛菩萨慈悲福报无量不需要任何众生的供养，以至诚的恭敬心供养佛菩萨是功德无量；以有求的心、交易的心反而会适得其反。或者有些人完全自己不忏悔不改过，出现问题也不积极地自己想办法解决，只是一味地祈求依赖佛菩萨赶紧给解决下，如果没有满愿或者没有感应，就埋怨甚至诽谤佛菩萨，愚痴造下更深地罪业命运更加凄惨。这不是正信佛菩萨正信佛法，是信自己邪见的想法，不是佛子心。
学佛万万不可如此对待佛菩萨，要真恭敬佛菩萨，就真的要落实佛的智慧教诲去实行修持，把修行贯穿到生命的点滴中，才是真信正信敬信佛，才是佛子心佛子行。佛菩萨觉者善知识教导众生明白因果真理和智慧的方法，就需要佛子们从身口意实行上真正断除恶因积累善因才会有善果，才能改变命运，继而自觉觉他积累福德资粮直至圆满回归清净本觉真如本源。
&缘聚禅莲恩师法语图片地址：
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◎做好当下事 言行须端正高洁 道德长存身心中
◎修口修德行 修身须内省实行 说到要真正行到
◎学诸佛菩萨 南无地藏王菩萨 南无大势至菩萨
至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安
至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
佛陀正法网大回向文
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛南无本师释迦牟尼佛南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无大愿地藏王菩萨摩诃萨南无清净大海众菩萨摩诃萨
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法，法喜充满六时吉祥心开意解走向解脱成就佛果
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道
有缘朋友们无论学佛与否，您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业，也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力，更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子，发菩提心、行菩提愿，愿各界善人善士，佛弟子们一起为世界和平天下太平，各个国度能国泰民安，今天上午的基础佛理共修结束普皆回向，至诚心十念诸佛菩萨圣号:
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛（十念）南无本师释迦牟尼佛（十念）南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛（十念）南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛（十念）南无当来下生弥勒尊佛（十念）南无大智文殊师利菩萨（十念）南无大行普贤菩萨（十念）南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨（十念）南无大势至菩萨摩诃萨（十念）南无大愿地藏王菩萨摩诃萨（十念）南无清净大海众菩萨摩诃萨。（十念）
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道人身难得今已得 佛法难闻今已闻此身不向今生度 更向何时度此身众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹正法得久住 法界诸含识 同证无上道
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至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨，感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
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佛陀正法网弘法团队法布施义工们，为报诸佛深恩，以上报四重恩，下济三途苦的发心和愿力，自发每日工作之余，珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修，自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他，以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心，弘扬佛陀正法法布施群生。
我们合十至诚礼敬诸佛菩萨摩诃萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。
愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱；同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，实修实行，业障消除，福慧增长，法喜充满，六时吉祥，共修促进正信正见学佛觉悟提高。
【佛陀正法网基础佛理共修资料 & 三十七道品学习（2）& 四念处之观身不净】
&人身难得，佛法难闻。&&时临末法，众生福薄。&明师难遇，正法难求。
　　我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
　　佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！
今天我们继续学习每日基础佛理共修资料：
【佛陀正法网基础佛理共修资料 &【三十七道品学习（2）& 四念处之观身不净】】
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我
我们既然要学佛，就要时时自我警惕，心存正念、行为端正，也就是『觉照』自己的心念言语行为，对自我有一份认知与了解，若不能认识真实的自己，又如何能认识身外万物的道理呢？所以我们必须先认识自己，所谓『认识』即是『了解、了知』，要如何了解呢？就是要集中精力，专注一心来『观察』剖析自心及认识自我。
四念处之观身不净　　　　　　　　　　　　　　
我们必须要有一个正确的观念：人的身躯实在没有什么值得跟人计较的。世间大部分的人都是为了『我』而产生计较的心理。『我』是什么呢？有身躯才有我，若没有这个身躯，就不必为了『我』而生烦恼。但人人都以此身为中心、为出发点，处处都要与人计较。所以佛陀教导我们要看开一切，教我们好好用心，专一精神去分析这个『身躯』。
水忏文中有一段话：『九孔常流不净物』，除了五官七孔之外，还有便溺粪屎等排泄物，有哪一种东西是干净的呢？痰液从口中吐出；不如意时眼泪、鼻涕俱下；耳内积有耳垢；鼻中常有鼻垢；人身有哪一种是干净的东西呢？
人身就是如此，甚至有的大开刀之后，必须从腹内接引一条导管用以排出秽物，所流出的东西，恶臭难闻；像这些不净之物，都是自体内排出来的。再来看看健康人的身躯就很干净吗？其实不然。例如大热天，早上每个人上殿拜佛早课，做完早课已经满身是汗，等到工作一整天后，晚上一定要洗浴以清洁污垢；所以健康人的身躯也是不净的。
再说，除了有病痛身不由己的人，因不能清洁身躯而肮脏污秽之外，人到了一息不来时，尘归尘、土归土，身躯在几个钟头之后就开始散发出一股臭味，尤其是在酷热的天气，很快就会浮肿、臭烂。所以我们究竟为了这个身躯在计较什么呢？人们为了身躯的爱与欲，不知造了多少业啊！
时间会耗损人的生命，人的身体有一口气在时，只要地、水、火、风四大调合，就称为健康。有健康的身体，就会有新陈代谢，稍多运动便汗流浃背，若用水冲洗干净，再吹吹冷气或电扇，马上又觉得无比清爽洁净；但是，干净的身躯又能够保持多久呢？世间所有污秽的东西，都是从人的身体排出来的，人的身躯『九孔常流不净物』，健康的人都无法终日保持洁净，何况是生病的人，根本对自己的身体不能自主，又如何能自己清理？
因此，我们应该依照佛陀所指示的教法，时时刻刻观身不净，世间一切丑陋污秽的东西，无不是由身躯造作出来的。世间上所有的争斗纷乱及种种的人我是非，哪一样不是从『我』的身躯所发起的呢？『身』可以作十善业，也可以修行证果；『身』也能造十恶业，也会堕落到三恶道中。这个『身躯』，常会使我们上天堂、下地狱，总之，所有的事物都是以此『不净身』为中心。 我们若常常自认身躯非常干净，那就错了！有朝一日，我们的身体也是一样会败坏；在这个人间社会，我们若能够先看破自己的身躯，就会将此不净物善加利用；若不能看破这个身躯，而将它视为宝物藏在保险箱里，那么，无论如何保护，它都不能发挥真正的作用。
今天我们能够吃得饱、穿得暖，若没有那些在田中汗流浃背、付出劳力播种及收割的农夫，即使有千金万两在身，也无法生存下去。修行必须有农夫的精神；想利益众生，就必须有吃苦的精神，善加利用今日健康的身躯，将自己的身心奉献给世间、社会，使生命更有价值和意义！
佛陀曾给弟子讲过一个故事
【佛典故事：老者卖斧】
一位孤苦无依的老者，一生贫困，只靠伐木维持生活，他手中的斧头已经跟随他几十年。有一天，一位从外国来的商人，无意中看见老人手持的斧头，顿时眼睛一亮，认出这把斧头不是普通的东西，是世间贵重的宝物；可惜的是，这把斧头已被老者拿去劈薪砍柴，以致磨损了一大截。 尽管如此，这位识宝的人还是问老人：「老伯，你手中的斧头是否能卖给我？」老人说：「不行啊！我一生都靠这把斧头过活，需要伐木、劈柴，工作以维持三餐。」这位商人又说：「我用一百匹的锦缎和你交换，好吗？」 老人听了心里很不舒服，以为商人和他开玩笑，索性不理会他。结果商人以为老人嫌他开出的价钱还不够高，就说：「老伯，你是不是嫌我给的太少？那就付给你两百匹吧！」 老人听了生气地说：「我现在正忙着，你却在这里纠缠，浪费我的时间，别跟我开玩笑！」商人看到老人脸上露出不悦之色，以为价格仍然不够，就马上改口说：「那五百匹好吗？」老人见商人如此认真的态度，开始相信自己手中已磨损的斧头，能够换得五百匹贵重的布。他突然悲从中来，十分悲伤地哭了起来。
这位商人以为老人捨不得卖斧头，就安慰他：「老伯，你不要再哭了。如果这样还不够的话，我加到一千匹好啦！」 老人呜咽着说：「太多了，实在太多了！只是这几十年来，我竟然不知宝物在我手中，还用它来伐木砍柴，使这么宝贵的东西磨损了大半截；假使事先知道这把斧头是件宝物的话，我一定会好好保护，不让它受到丝毫损害，那现在的价格就不只一千匹了，可能换得两千匹、三千匹锦缎，甚至是无价之宝！如此，我就可以成为大富翁了。我是哭自己无知，不识宝啊！」　　　
佛陀讲完这段故事，就跟弟子说：『你们知道吗？我举此譬喻就是要告诉大家，每一个人都和这位老者一样，有一份丰富的智慧宝藏，但是我们却将这宝贵的智慧用在无所事事上，只为了贪求五欲而不断地空过时光。人生在世仅有短短的几十年，大家却这样消磨时间、浪费生命，岂不可惜？』佛又说：『那位识宝的商人，一眼就识出这件物品的价值，反而是拥有这件东西的人，不知道自己手中宝物的价值，而不知加以珍惜。』
与此同理，佛陀透彻宇宙的真理，并用佛法开示人们；佛陀开始讲经时，以华严经来教导大众，但由於众人的愚痴与无知，所以佛陀必须再设二乘、三乘、四乘、五乘这些教法来观机逗教。佛陀开示教法，就好像一位大善知识一样，从一、二至五，慢慢地引导我们，而我们却不能体悟，还在那儿犹豫不决，消磨时光。我们的人生就这样，无所事事地浪费掉了。而我们此时尚不知善用手中这个宝，换取更贵重的资生物品。
众生就是如此，所以，我们必须好好地观照自身－－人的身体虽然是不净之物，但是我们有一份非常清净的宝物，那就是隐藏在你我内心中的明睿智慧。不要为了不净之身，执着于『我』而浪费时间，我们应该将此身做为载道之器，因为修行也是要利用这个身躯啊！若能好好利用色身、把握时间，就可以修得明睿的智慧。
色身犹为载道器　　　　　　　　　　　
『身』，虽然污秽不净，但是身体也是载道器。上天堂或下地狱的业因，都是由身体所造，有此身体才能行十善，能行十善则能上天堂；有此身体，才能发大菩提心，行六度波罗蜜、修菩萨道，最终圆成佛道。以上这些都是道，也是由于我们有此身体，才能够修行解脱啊！因此，我们要善加利用身体，会利用的人就可得救，不会利用的人就会堕落。
所以，『观身不净』意谓身是不净之物，不可因为身躯而妨碍了我们的道业。而虽然身躯是如此肮脏污秽，但我们应该转污染为清净，好好把握时间，善加利用以完成道业。
特别说明：考虑到每次学习时间不适合过长，每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义，共修内容需要恒心连续持续学习，思维法义综合理解融汇贯通，树立正信，依教奉行，解行并重。&
缘聚禅莲恩师法语
缘聚禅莲恩师法语:
世间几人真正明白人身难得，佛法难闻。多少人沉迷于五欲六尘造下如海恶业自受果报六道轮转苦海沉沦；几人知道诸佛菩萨觉者对众生的头头救拔再再不休。真修行人要明白人身是为了完成走向高等生命层次升华而来，不是为了堕落和再次沉迷苦海而来。无数觉悟者们都是经过磨练吃苦、修持、舍弃放下最终历尽艰辛成就，走向高等生命的升华和飞跃。人要存乎于宇宙间发出耀眼的光芒，就要有德、有舍弃心、看开放下的心、努力精进心和遇事不退转的心，才能实现生命的价值和意义！
修行向上的道路看起来越走越难，&难&的实质不是外在的一切阻碍，而是内在那颗浮动的心陈旧累积的印痕以及累世积累的恶业善业种子翻腾不休，这时候更需要真修行者以极强坚固的菩提愿心为主导、以般若智慧为慈航、以大悲之心并行兼而度之，度的不是别人，而是自己。安定净化那颗充满欲望、颠倒、狂妄、安逸、贪婪的心，让它平静下来。细细观之，原来如此，如此这般，都是自己贪嗔痴慢疑五毒的种子在作怪，怪从内起，如果不及时降服已心，就会烦恼无明幽怨嗔}