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西方经济学圣经译作，《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府乾预和反对垄断；虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。&经济学的教父开篇之作，亚当?斯密，公元1723～公元1790亚当?斯密是经济学的主要创立者。他于1723年出生在苏格兰的克科底，青年时就读于牛津大学。1751年到1764年在格斯哥大学担任哲学教授。在此期间发表了他的第一部着作《道德情操论》，确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在1776年发表的伟大着作《国家康富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。该书一举成功，使他在余生中享受着荣誉和爱戴。他于1776年在克科底去逝。斯密一生未娶，没有子女。　　　亚当?斯密并不是经济学说的最早者，他最着名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。　　该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。斯密重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。　　《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。目录: 国富论第一篇 论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序第二篇 论资财的性质及其蓄积和用途第三篇 论不同国家中财富的不同发展第四篇 论政治经济学体系第五篇 论君主或国家的收入
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《国富论》中文版 亚当.斯密/著
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【经济学课】 解读：《国富论》
字数 17924
作者介绍亚当o斯密（Adam Smith，）《国富论》作者，他在经济学界有近乎于“神”的地位。他是经济学的主要创立者，青年时就读于牛津大学，而后担任过哲学教授。他的第一部著作《道德情操论》确立了其威望。但是他的不朽名声主要来自于1776年出版的巨著《国富论》。此书出版后引起了广泛的讨论，除了英国本地，整个欧洲美洲大陆都为之疯狂。因此他被尊称为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。斯密—生与母亲相依为命，终身未娶。作品简介1776年，《国富论》的出版标志着经济学作为一门独立的学科诞生。而后，它被誉为“现代经济学的开山之作”、“西方经济学的圣经”、“经济学百科全书”、“影响世界历史的十大著作之一”等。温总理也曾说：“《国富论》与《道德情操论》在我心中具有同样重要的地位。”现代的经济研究都是在它的基础上进行的，所有主流的经济学理论都必须参考借鉴它。在《国富论》中，作者首次系统分析了国民财富的产生、分配、持续运转的内在规律。认为人类的利己动机像一只“看不见的手”，在暗中推动经济的前进。同时也强调，政府应该尽可能少的干预，并给予贸易自由的发展。本书邀请资深经济学专家对原著进行了浓缩，保留了作者思想中的精华部分，以及完整的理论体系。此外，本书选配了420幅精美彩色插图，将原著与历史和现实结合起来，供读者品鉴。作品序言1901年，中国近代启蒙思想家严复将亚当o斯密的An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations 翻译成中文，名为《原富》，这是此书的第一个中文译本。后又相继出现了许多译本，均译为《国民财富的性质和原因的研究》，或简称《国富论》（The Wealth of Nations ）。13世纪以前，欧洲发展缓慢。14世纪，文艺复兴为欧洲带来了科学革命，同时也拉开了资产阶级的历史帷幕。人们逐渐摒弃了“上帝至美”的固有思想，开始崇尚个人价值和力量，开启了人类进取和冒险的精神之门。15世纪前后，欧洲各国出于对财富的渴望，开始将这种冒险精神付诸行动。地理大发现时期，冒险家发现了美洲大陆，并且开辟了通往东方的新航线，从而加快了欧洲商业贸易的发展和前资本主义原始资本的积累。18世纪中期，工业革命促使欧洲发生了从手工劳动向机械化生产的重大转变。虽然重商主义和重农主义都曾促进过资本主义经济的发展，但新兴资产阶级已经完成原始资本的积累，开始向现代资本主义转变。他们迫切需要从经济哲学、市场机制理论、自由贸易理论、国家职能理论等根基着手，为发展资本主义生产力构建一个全新而系统的理论体系。《国富论》便诞生于这一重要时期。日，《国富论》面世，美国《独立宣言》也于同年7月4日发表，西方学者将它们合称为“产业自由宣言书”。它们是资本主义市场经济思想的起源。《独立宣言》确立了资本主义时代的政治体系，而《国富论》则规划了这个时代的经济制度。保罗o萨缪尔森认为，这两部具有划时代意义的巨著于同一年诞生绝非巧合，其背后隐藏着深刻的内在联系，因为政治上的民主必然要求经济上的自由。尤其对美国而言，它所发生的所有奇迹均源于两样东西，那就是《独立宣言》和《国富论》。《国富论》系统阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础，被誉为第一部系统而伟大的经济学著作。书中总结了欧洲各国资本主义发展初期的经验，批判地吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运行过程进行了系统描述。其经济思想可概括为两个方面：一是利己行为在“看不见的手”的指引下完善了整个社会的福利；二是实行自由放任的经济政策。其经济理论是西方“微观经济学”的基础，它与凯恩斯创建的“宏观经济学”一起成为统治西方经济思想的两大理论体系。亚当o斯密发现的经济规律如同牛顿的经典力学定律，其“看不见的手”的经济原理就是经济学领域的“牛顿定律”，它是支撑西方经济学的基石。在经济学领域，亚当o斯密的地位几乎等同于神，其理论成为经济学研究者判别是非的指标，亚当o斯密的言论也成为经济学学术辩论中的常用语。马克思曾评价亚当o斯密是对政治经济学的基本问题进行系统研究的第一人，他说亚当o斯密不仅将政治经济学发展成为一个完整的理论体系，而且也将资产阶级古典政治经济学提高到了一个新的水平。权威评论亚当o斯密的《国富论》各位都很熟悉，他的《道德情操论》同样精彩。这两本书在我心目中具有同等重要的地位。——温家宝总理在亚当o斯密那里，政治经济学已经发展为某种整体。他首次对政治经济学的基本问题作出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到了新的水平。——马克思不读《国富论》就不知道怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”是问心无愧的“利己”。—— 弗里德曼，1976年诺贝尔经济学奖得主从最终效果来看，《国富论》也许是迄今为止最重要的书，此书对人类幸福的贡献超过了所有名垂青史的政治家和立法者的贡献的总和。——巴克勒核心内容《国富论》这本书的中文版总共359页大约29万字左右。小编会用大约7000字转述书中精髓，再用3000字解读总结给各位亲！下面小编将为亲转述这本《国富论》。这本书经济学的经典著作《国富论》被誉为是第一部系统的伟大的经济学著作，是西方经济史上的圣经，是古典经济学的奠基石，他的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的开始，同时也是现代政治经济学研究的起点。尽管从1776年问世以来，《国富论》经历过两个多世纪的实施和新经验的积累，也经历了两个多世纪的猜测和批评，但它依然是经济学上最权威、最经典也绕不开的著作。人们常说：“学经典著作，知晓经济规律”。《国富论》就是这样一本神奇的经典著作，他将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划结合在一起，以大量的历史知识为基础，巧妙采用丰富的生活实例来诠释经济学的现象和道理。比如：这本书会告诉我们财富是从哪里来的？财富是根据什么规律在社会中分配的？尤其是市场经济这个词语，他已经在中国流行了近30年的时间，市场经济是什么？它是如何诞生的？相信很多人并不太了解，在经济学界有句话：不读资本论，你不会懂得社会主义，不读国富论，你就不会了解市场经济！在如今这个处处讲市场经济的社会中，小编相信如果大家能够读懂市场经济，它肯定会对我们生活的方方面面产生帮助，尤其是在个人的财富增长方面会对我们有所启发，了解了这本书，我们对于社会财富从哪里来？个人财富又该如何去增值？一定会有所了解。18世纪中叶的英国，城乡资本主义经济已经相对很发达，随着瓦特改良了蒸汽机，经过资产阶级革命圈地运动的资本原始积累，以及因圈地运动而出现的大量无产者，毛纺织业成为了英国经济的核心，其他行业也有了很大的发展。国民经济的分工得到进一步细化，这一切使得当时的英国开始由工厂手工业向大机器工业时代过渡，工业的飞速发展使资产阶级迅速壮大，它们呼吁政府对内放松管制，对外实行开放，这其中有很多因素阻碍了资本主义的发展。在这样的时代背景下，出现了各种各样的经济学思想，它们试图来解决这些矛盾和问题，其中最突出的是重商主义。众所周知，英国是欧洲重商主义发展较为典型的国家，也是最成功的国家，最著名的标志性事件，就是克伦威尔在1651年开始推行航海条例。什么是重商主义？其实它是一种原始的贸易保护主义，它认为国家富裕的最有效方法，就是尽量依靠廉价劳动力生产商品积极鼓励出口，从贸易顺差中赚取外汇。事实上，改革开放以来的中国，经济也表现出了一些重商主义的特征，随着重商主义的盛行，它的弊端也逐渐暴露，市场上流通的货币越来越多，资本活动被扭曲，许多行业畸形发展，大量过剩的商品需要更多的消费者消化，迅速发展和壮大的工商业也需要更多的自由。在这种情况下，主张自由贸易的古典经济学得到迅速发展，《国富论》就是作为古典经济学的开派之说就此问世。对于1776年的英国来说，这是近代经济史上最重大的一件事，英国著名历史学家阿克勒在他的名著《文明史》中有段原话是这样评价的，从最终效果来看，《国富论》也许是迄今最重要的书，这本书对于人类幸福作出的贡献超过了所有名垂青史的政治家和立法者作出的贡献总和。一本书为什么能产生如此重大的影响？因为《国富论》对重商主义贸易保护的观点进行了系统的批判，主张降低关税，对内实现放任自由，对外实行自由贸易。从某种意义上来说，它标志着较为完整的自由主义理论体系的诞生，为资本主义的兴起与发展提供了理论指南。在小编所认知的经济学里，亚当斯密有着神一样的地位，他被称为现代经济学之父，据说曾经有很多经济学家都以亚当斯密的话作为评判当时经济事件的标准，如今我们重温《国富论》，也等于是在向这样一位全新学术的经济学大师致敬！同时，小编也期待前人的经典，可以为所有人对当下社会的深度思考有所启迪，《国富论》被誉为是第一部系统的伟大的经济学著作，经济学的百科全书，西方经济学圣经。它总结了近代初期，各国资本主义发展的经验，对整个国民经济的运动过程作了系统的描述，为经济学确定了完整的架构，第一次提出了市场经济会有看不见的手自行调节的理论。作者亚当斯密的社会学、文学修养也非常高，这本书一共分为5篇计32个章节，在书中第一篇，亚当斯密首先讲了合作分工的优点，举例制针工厂的生产情况来帮助大家理解经济学。制针的作业分成大约18种不同工序，每一道工序都有专门的人才从事，因此一个10多人的小工厂每天就能制造出48000枚针，可是如果工人分别独立工作，而不专门只做一道工序，他们谁都不能制造超过20枚针，也许每天连一枚针都造不出来。这个案例让我们懂得凡是能采用分工的工艺，一经采用分工，变成相应的增加劳动生产力。这本书还提到劳动价值论，亚当斯密说，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。比如：金子和银子像其他商品一样，他们的价值是变动的，任何经营所能购买或支配的劳动数量，或者说他们所能交换到的其他商品的数量，取决于人们已知的金银矿藏的丰富程度或稀缺程度，因此作为衡量尺度自身价值不断变化的商品，绝不能成为其他商品价值的精确尺度，而同等数量的劳动，在所有时间和地点，可以把他们看作和劳动者具有同等价值，按照劳动者的身体健康情况和技能熟练程度，它必然要牺牲相同份额的自由安逸和幸福，无论他得到回报数品的数量多少，它所支付的价格一定是相同的。因此，只有本身价值绝对不变的劳动才是最终而且真实的标准。在任何时候，任何地方一切商品的价值都可以用劳动来衡量和比较，这也就是亚当斯密所说的财富自然增长，分工就是国民财富增长的重要原因之一。《国富论》第二篇中讲到的资产，小编认为也很重要，亚当斯密认为，如果一个人的资产足够维持他生活几个月或几年，他自然希望能够用这笔资产中的大部分来获得收入，除了需要保留适当的部分维持生活外，可以将资产划分为两部分，它所希望用来创造收入的部分被称为资本，另一部分被用来消费。资本又分为两种：第一种资本可以被用来生产、制造或购买产品，然后将产品销售出去取得利润，这种资本就被称为流动资本。第二种资本可以被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买的商品，其不需要改变所有者，又不需要再次流通，这就可以创造利润，这种资本被称为是固定资本。资本是积累的一部分，又是国民财富增长的主要因素。亚当斯密还认为，资本增加的直接原因是节俭，而不是勤劳，听到这里我相信月月光的朋友们一定会深有感触。小编曾经遇见不少高收入的人群，一年的收入有几十万也算是中产阶级，可是实际上因为平时生活中不注意节俭，经常花钱大手大脚，所以也加入了微薄收入的月光族群体，就算本人再勤劳能赚钱又有什么用？父辈们有一句金玉良言说得好“会赚不如会省”，说的就是这个道理。《国富论》第三篇是论国家中财富的不同发展，这篇是从经济史的角度论述不同国家的财富，不同的发展途径和结果。亚当斯密在书中指出，只有资本主义关系是促进国民财富增长的自然关系，他认为乡村向城市提供生活资料和加工原料，城市向乡村居民返还一部分加工产品作为回报，两者的收益是共同和相互的，这里的劳动分工也和在其他场合一样，对从事分工中不同行业的所有不同的人都有利。城市为乡村剩余产品提供了市场，而乡村用剩余产品交换了自己所需要的东西，城市居民收入和人数越多，为乡村居民提供的市场也就越大，这种市场越大了，对大多数人的好处也就越大，亚当斯密的这句话的意思简单来说，通过分工合作，然后交换，这样双方的财富都会有所增加，这也就是他所谓的财富自然增长。亚当斯密还提出了一个非常重要的论点，商业和制造业的发展，逐渐建立了秩序和良好的政府，进而在乡村居民中建立的个人自由和安全，因为在一个没有商业和制造业的国家里，大地主的剩余产物没有什么可以交换，他就会将其全部用在款待宾客上。亚当斯密说，如果这种剩余产物足以维持一百或一千人之外没有其他用途，地主的周围会被许多人依附于围绕，只能靠地主的恩惠来生活，就必定服从于地主，就如同士兵服从于支付饷银的君主一样。因此，这样就会导致贵族势力的强大，上弱下强国王就无法约束大贵族的暴力行为，最终会导致社会上一副暴力抢劫后混乱的画面，但是封建制度的所有强制力量绝对办不到的事情却由对外商业和制造业做到了，因为商业和制造业渐渐为大地主提供了可以用自己剩余产物来交换的东西，他们可以消费这些东西，而不必与其他人分享，一切都归自己所有。那么，自然而然的促使依赖地主生活的人们就会脱离地主，地主的势力也会逐渐被消弱，最终暴力混乱也会停止。《国富论》第四篇是对政治经济学发展过程的最早理论性概括，主要是对重商主义和重农主义的批判。在贸易方面，亚当斯密主张自由放任，反对商业上的垄断与限制，包括退税与出口奖金。他认为，享有这种国内市场垄断权的各种产业，往往受到极大鼓励，并且会使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来，但这样做就不能增进社会总产业，并引导社会总产业朝着最有利的方向发展，垄断确实提高了商业利润率，从而为略微增加了商人的所得，但是由于阻止了资本的自然增加，并不会增加国民资本利润总额，而是减少了这一个总额，因为大资本小利润，比大利润小资本能提供更多的收入，垄断虽然提高了利润率，但肯定比没有垄断的时候少。由于垄断所有收入的来源，劳动力的工资，土地的利润都不如没有垄断时候那样充裕，所以垄断是为了一个小阶层的利益而伤害了其他所有阶层的利益，任何一种学说如果试图通过特别的鼓励违反自然趋势，将更多的社会资本吸引到某一特定产业，或试图通过特别限制，将本来有可能投入某一特定产业的资本抽走，实际上都有悖于它要促进的主要目的，这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程，是降低而不是增加土地和劳动年产物的真正价值。《国富论》第五篇是论君主或国家的收入，其实，本篇写的是财政学作为一门独立学科的创立。亚当斯密本篇论述了国家的支出、收入和公债，并且提出了资产阶级财政史上著名的公平、确定、便利、经济四大税收原则。亚当斯密认为，君主或国家的开支主要分为四个不同的种类：第一是国防开支，君主的首要职责在于保护社会，不受其他独立社会的侵犯，只有依靠军队才能完成这一职责，第二、司法开支，君主的第二个职责是尽可能的保护社会成员，不受其他成员的欺负和压迫，所以要设立严正的司法机构。第三、公共工程和公共机构的开支，建立和维护某些对社会很有利的公共机构和公共工程是非常有必要，这类机构的工程属性在于有少数人办理，它所得的利润绝不能偿还其所支出的费用，所以这种事业一定要有政府来建立和维护，这也是政府的义务。举例说明：车辆通过公路和桥梁，船舶通过运河和港口，如果按照吨位比例缴纳通行税，表面这种方法是公平而且这通行税虽然是由承运人支付，它只不过是暂时的垫付，最终还是会转嫁到货物价格上由消费者自己承担，但是因为有了这类公共工程，由于交通的便利，会使货物的运输费大大减少，消费者虽然支付了通行税使货物的价格抬高，但终究比不上运费低廉而降低的程度，意思是交通便利运输的效率提高而成本降低，所以虽然要交运输税，并且这些税是由消费者来承担的，但总体来说并不是会使货物的价格过高，还能给老百姓带来极大的方便。第四、教育支出，亚当斯密是一个非常重视教育事业的人，在国富论中认为，在文明商业社会对普通人民的教育比对有身份有财产的人更需要国家关注，因为有钱人在年轻的时候有时间有金钱来学习，此外有身份和有财产的人所从事的职业用脑的时候多，用手的时候少，不至于使脑力变得迟钝，普通人呢由于生活的压力缺少财产和时间，他们所从事的工作了通常脑力劳动比较少，体力劳动比较多，所以穷人更需要国家教育的支持。比如：可以在普通人的孩子中，让那些学业优良的国家给予奖学金，对于久远年代就有这样超前公益思维的经济学家，永远值得我们尊敬。《国富论》之所以是一部伟大的著作，在于亚当斯密第一次把人的自利心和功利心做了和谐的统一，让我们知道了私益与公益并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。第一次从弄清市场经济是如何运行的这个复杂的问题入手获得了重大发现，提出了社会自然有一只看不见的手来引导人们作出有利于社会和个人的最佳选择，没有任何一个社会和个人能替代这只看不见的手，如果谁要是取代了这只手的作用，必定会带来混乱。时至今日，市场经济能发展到这样一种程度，并且带来全球财富滚雪球一样的增长，这些都可以归功于亚当斯密的这个发现，那么这只看不见的手是什么？亚当斯密虽然没有直接表达，但是他的《国富论》已经告诉我们：那只看不见的手真是人类的利己之心。每一个人行为的动机主要在于利己求得自己的利益，利己心是人类一切经济行为的推动力，利己心应该说并不全然是坏事，至少亚当斯密认为，因为有人利己心才推动这个社会的发展。他认为利己心可以有助于整个社会的福利不断提高。近代以来，一个国家的真正崛起，更多的取决于他是否在经济上崛起，纯粹靠军事征服和领土扩张而实现的崛起是很难长久的，在依靠殖民掠夺以及工业革命带来的先进技术获得初步的实力之后，英国迫切需要解决如何缔造新秩序，以适应新发展的问题，可以肯定的说，《国富论》的问世对于英国这一问题的解决具有极其深远的指导意义。亚当斯密就像英国经济崛起过程中的思想发动机，《国富论》的出版和传播让市场经济这只看不见的手逐渐为英国上层所接受，并从此在英国建立了以自由竞争为基石的一种新的经济秩序。自由经济的原理和基础是在竞争的条件下，人人都有利己心，在分工的社会过程中，人们通过货币中介进行自愿自发的互惠性交易行为，来实现自己的利益，从而引导资源流动实现社会资源的有效配置，亚当斯密认为，只有在私有财产神圣不可侵犯的观念，才可以拥有健全的法制体系，良好的社会、道德、宗教体系，限制政府对市场进行干预，消除经济中一切限制资本劳动力活动的因素，这样自由经济才能得到长足的发展，国家才能获得财富。在这样的理论指导下，英国逐渐成为了世界工厂，为了实施自由贸易政策，英国用武力迫使一个又一个国家打开了大门，比如秘鲁为英国送来了白银，南非则送来了黄金，印度和中国为英国种植了茶叶，北美成为了英国的玉米生产基地，从而世界形成了一个以英国为核心的商业贸易圈，英国也由此迅速扩张成为了一个日不落帝国。从这个角度来说，亚当斯密是幸运的，因为在他的有生之年就能看到《国富论》的巨大作用在社会中形成。亚当斯密在《国富论》中以劳动价值论为基础，以增加国民财富为主线，以资本主义社会三个阶段的三种收入理论为核心，总结出国民财富增长的两种途径，第一种途径是分工与劳动生产率的提高，第二种途径是增加劳动者人数和资本的积累，这两种途径都可以带来更多的经济发展使国家财富增长，这些理论都成为了古典经济学说的重要支撑，成为了经济理论体系的源头。令人惊讶的是《国富论》第一篇第八章论劳动工资中居然还提到了中国，这让小编惊讶合不拢嘴，他说中国是世界上土地最肥沃耕种最好，人们最勤劳和人口最多的国家。同时，他还点出中国最下层人民的贫困，远远超过了欧洲最贫穷国家人民的贫困状况，他希望能够随着中国的强盛，尽早改变这种状况。在阅读《国富论》的时候，亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察让我折服，从劳动价值理论、分工理论，货币及价格的解释以及利润工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。在看书中提到的行业，从英格兰的制造业到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的经营矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业等林林总总，除此之外还有各种社会的现象。比如：政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。亚当斯密在阐释自己推断的时候，总会旁征博引，让人不得不信服，他的推断从实践中观察得来，往往一句话就能点明背后的规律，而又能给人许多思考的空间，所以小编认为《国富论》是一本影响世界文明进程的巨作，是铸就古典经济学的基石。细心地拜读会是一种心灵深处的极大享受，也可以说在我的人生道路中它起着指引的作用，它的意义绝不在于简单的经济学。解读总结《国富论》这本书此书的全名为An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations，即《国民财富的性质和原因的研究》。是一部经济学经典著作，总结了近代初期各国资本主义发展的经验，并在批判吸收当时有关重要经济理论的基础上，就整个国民经济运作的过程做了比较系统、清晰的描述。本书对英国资本主义、乃至世界资本主义的发展，都产生了直接的重大的促进作用。亚当o斯密在《国富论》中首次将市场比作“看不见的手”。几百年来，“看不见的手”已经成为市场的代名词。作为西方经济学的鼻祖，亚当o斯密曾被无数次的引用和解读。为了真正理解他的经济思想之原貌和全貌，每一个人都应该读一读《国富论》该书总结了近代初期各国资本主义发展的经验，并在批判吸收当时有关重要经济理论的基础上，就整个国民经济运作的过程做了比较系统、清晰的描述。该书对英国资本主义、乃至世界资本主义的发展，都产生了直接的重大的促进作用。亚当·斯密描绘了一幅生动活泼的社会经济运行原理图。按照他的理论逻辑，在“看不见的手”的自由市场机制的作用下，经济运行就像一部能够自我实现的“永动机”，社会财富在这部机器周而复始的循环运动中被源源不断地创造出来。全书采用篇章结构总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判地吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的明白的描述。此书出版以后，不但对于英国资本主义的发展直接产生了重大的促进作用，而且对世界资本主义的发展来说，恐怕也没有过任何其他一部资产阶级的经济学著作，曾产生那么广泛的影响。无怪当时有些资产阶级学者把它奉为至宝，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。亚当·斯密这个人具有强大的分析能力，他能对其笔记本中的所有材料进行甄别筛选；这个人还有着非凡的综合能力，能按照新的、引人注目的方式将其重新组合，他对当时的各种学术思想极为敏感。他像后来的卡尔o马克思一样不是与世隔绝的“书斋学者”，他仿佛全身都装着天线，能吸收接触到的一切信息。他在新时代开启之时写作，他不是为图书馆架藏而写作，他的思想不仅对经济学和国家政策的制定产生了深刻的影响，而且直至今天仍影响着人类的整个生活环境。一个人能将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划综合在一起，全面去总结近代初期各国资本主义发展的经验，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。难怪《国富论》一经发表马上被翻译成多种文字。时至今日，许多国家制定政策时仍以该书的基本观点作为依据。无论是对经济学感兴趣的普通读者，还是专家学者，都可以从本书中获得启发和阅读的快感。通过读这本书，我获得了很多关于经济，政治，哲学方面的知识。这本书涵盖了，从国家发展的过程中，税收，财富的分配，然后土地，租金，国家管理等各方面的问题。虽然有些地方读起来很难懂，需要读两三遍才能达到完全理解程度，但我依然非常喜欢它。他的语言，很朴实，很简练很容易让人接受的，不知不觉在我们心理刻上市场经济的烙印，也从心理往外的去接受这本书。它所给予我们关于一个国家财富的理解，和国家财富获得的方式。同时，这本书综合了经济，艺术，教育，管理和国家安全，军队支出，还有普通劳动人民的生活支出等各个方面各个领域的知识，真心是使我受益匪浅。从而使自己，也对自己，现代社会的财富积累过程有一个清晰重新的认识，我希望自己，如果有机会一定也再一次拜读这本书，使自己更加成长，从而获得更多知识。好，这本书的其它精彩文字图片，均在文后的下方，欢迎您来互动阐述您的想法，我把这本书非常实用的细节精华基本为您转述出来见上文，附加了小编个人对经济学方面问题的初步理解，您可以点击文本复制粘贴为已所有，为什么我这样慷慨？因为无论你是否署名我的作品它都是我的思想和精神，这是无法改变的，历史已经证明了这一点，有时间后缀您的想法和问题。书后我们有找时间一起切磋学习，共同进步。解读总结到这里全部结束了，就到这里吧，我们下本书再会！作品精选论劳动分工的起源劳动分工源于人类互通有无、互相交易的倾向，这种倾向为人类所特有。但是，劳动分工并非人类智慧的结果，因为人们交换的目的是出于利己，而非利人。这种交换为满足个体需求而存在，它最终导致了职业的分化和社会财富的显著增长。尽管人类能够预见劳动分工将导致普遍富裕，并设法通过劳动分工加以实现，但劳动分工带来的诸多利益并不是人类智慧的结果，而是人类互通有无这一潜在倾向随其自身发展而得以实现的。这种倾向是不是人性的本能之一，是不是人类理性和言语导致的必然结果，这些都不是我们现在所要研究的问题。不过，可以肯定，这种潜在倾向为人类所特有，是其他任何动物都不具备的。比如，两只猎犬追逐同一只兔子，它们有时似乎在协同行动，每只猎犬都把兔子赶向同伴，或在同伴把兔子赶向自己时予以拦截和抓获。然而，这并不是任何契约的结果，只是出于捕获同一目标的偶然契合。两只狗不会用两根骨头进行公平而有意识的交换；也不会用姿势或嚎叫表示什么东西属于自己，什么东西属于对方，并愿意与对方交换。一只动物想要从人或另一只动物那里获得东西时，除了博取对方的好感外，它没有其他能够说服或劝诱的手段。小狗只有向母狗摇尾乞怜才能得到它所期望的食物；家狗竭力做出各种娇态，目的是为了吸引餐桌上主人的注意，以便能得到奖赏给它的骨头。人类之间有时也会采用相同手段，当他无法使别人按自己的意愿行事时，唯有百般乞怜、阿谀奉承，以博得对方欢心才能达到自己目的。但是，并不是他每次都有时间这样做。在人类社会，人在任何时候都需要别人的合作与帮助，而他整个一生也许都难以交上几个知己。在动物界，几乎每一个个体成年时都是全然独立的，在这种自然状态中，它并不需要其他动物的帮助。但人类则不同，人们总希望得到他人的帮助，而且很多时候也的确需要他人的帮助。不过，就人类个体而言，单凭其善意无法得到他所需要的帮助。如果诉诸人的自利之心，表明自己要求他人所做的事情对他人也有好处，那就更有可能如愿以偿地得到帮助。任何想与他人进行交易的人都这样表示：如果给我想要的东西，你就能得到你想要的东西，这就是每项交易的意义。正是通过这些方式，人们彼此得到了自己所需要的帮助。我们不是从屠夫、酿酒师和面包师的恩惠中得到自己所需的食物，而是从他们的自利打算中得到。我们唤起的是其利己心，而非利他心。不是我们所需，而是他们所要。除了乞丐之外，没有人完全依靠他人的仁慈生活。即便是乞丐，也并不完全依靠施舍来满足。施舍行为虽有可能为乞丐提供全部的生存资源，却没有也不可能随时随地满足其日常需要，乞丐的大部分日常需要还是要通过与他人交换满足，即通过契约或购买。乞丐用别人施舍给他的钱财去购买食物，用另一个人给他的旧衣服去交换适合于自己穿的旧衣服。他们通过这些方式以满足自己所需。由于我们所需帮助的绝大部分是通过契约、交换和买卖获得，可见劳动分工最初产生于人类的这种交换倾向。例如，在狩猎或游牧部落，诺造弓箭者常用弓箭与别人交换家畜或猎物，他发现与别人交换而得的东西比自己亲自捕猎的更多。因此，出于自身利益的考虑，他便将制造弓箭作为自己的主要工作，于是成为一位弓箭制造者。此后，社会上出现了专门的房屋建筑者、铁匠或铜匠、制硝皮者或制革者等，其原因与之相同。这样，每人都把自己劳动生产所得的剩余部分与他人交换自己所需，从而鼓励人们各自委身于一种特定职业，并磨炼和完善该职业所独具的天赋或才能。人们具有的天赋资质各有不同，不过其实际差异比我们想象的小得多。壮年时期，人们从事不同职业所表现出的各异才能，与其说是劳动分工的原因，不如说是劳动分工的结果。不同职业者之间的差异并不归因于天赋，而是由于习惯、风俗和教育所致。例如，在六岁或八岁之前，哲学家和普通搬运工的天赋并没有显著差异，他们的父母或玩伴很难发觉他们之间有何不同。随后，他们开始接受有差别的教育和生活方式，直至从事不同职业。于是，旁人开始关注其不同才能，并逐渐将其放大。最后，哲学家的虚荣心使他不肯承认与搬运工再有任何相似之处。人类如果没有互通有无、以物易物、彼此交易的潜在倾向，部族中的每个人就必须亲自生产自己的一切生活必需品，每个人都要履行相同的责任，从事同样的工作，那么就不可能有职业上的差异，也就不可能有任何才能上的差异。造成不同职业者才能差异的原因是人类的交换倾向，使这种差异成为人类所需的根本原因也是交换倾向。在天赋方面，哲学家与搬运工之间的差异如同猛犬与猎犬、猎犬与长耳狗、长耳狗与牧畜家犬之间的差异一样，微不足道。但这些同种而不同属的动物并没有相互利用，因为它们没有交换的能力和倾向，不能将其不同资质与才能整合为共同资源。人类的情况则大相径庭，他们彼此间能将极不类似的才能互换为用。凭着互通有无、物物交换和互相交易的潜在倾向，人类把需要依靠各种才能生产的物品整合为共享资源，使每位成员都可以在这个资源中随意购买到自己所需的其他生产物。不同行业需要的固定资本和流动资本不相同。例如，商人的资本都是流动资本。除了店铺和货仓外，他不需要任何机器或工具。而手工业者就必须将部分资本固定在设备上。行业不同，所需的固定资本数额也不相同。一般来说，设备的购价越高，所需的固定资本就越多。因此，裁缝需要的固定资本数额最小，鞋匠需要的相对较高，织工需要的最高。不过，他们的资本大部分还是流动资本，用于支付工资或购买原料。流动资本最后会从产品价格中获取利润。其他行业就需要更多的固定资本。大型铁厂需要巨额资本来配置熔铁炉、锻冶场和截铁场。至于采矿业所需的汲水机和其他设备，通常更加昂贵。农场主购买农具的资本是固定资本，支付雇工工资的资本是流动资本，购买耕畜的资本是固定资本，饲养耕畜的资本是流动资本。农场主保有农具和耕畜可以获利，支付工人工资和饲养耕畜也可以获利。如果只是为了贩卖耕畜，那么其购买费和饲养费都属于流动资本。农场主可以通过贩卖牲畜而获取利润。如果饲养牛羊只是为了剪毛、挤奶、繁种，那么其购买费就是固定资本，饲养费就是流动资本。保有牛羊或支付其饲养费都可获利，并且其利润来自羊毛、产乳和繁殖上。可见，固定资本和流动资本都能为农场主带来利润。种子的全部价值也是固定资本，但种子并未易主，农场主仍然可以通过种子的繁殖来获利。社会的全部财富也分为三个部分，各部分都有其独特的功能。第一部分是消费财富。其特性是不产生利润，因而不是资本。消费者购买的各种商品和住房都属此类。出租房为房东提供收入，对房东而言，具有资本功能。但因房屋自身不能生利，租赁者还通过其他收入来支付房租。对社会而言，房屋不能带来任何收益，因而不是资本。同样，衣服和家具有时虽也能提供收入，但也只对所有者而言才具有资本功能。在化装舞会盛行的国家，有人以出租舞会服装为业，租期一夜；家具商人常按月或年出租家具；殡仪店按天或周租赁丧葬用品；很多人出租带家具的房屋，还要对家具收取租金。但这些靠出租物品获取的收入，最终必定源于其他方面。对个人和社会来说，消费财富中消费得最慢的是投在房屋上的财富。但不管房屋的使用年限有多长，它终归还是消费品。第二部分是固定资本。其特性是不必流通或易主就能产生利润。固定资本主要包括四项内容：其一，所有能提供便利、节省劳动的机器和工具；其二，所有能产生收益的建筑，如商店、货仓、厂房、农房、畜舍和粮仓等，这类建筑，不仅能为其出租人带来收益，还能成为租借者获利的手段，这些建筑和住房不同，它们是营利的工具；其三，所有用来改良土地的财富，改良后的土地也是固定资产，它和机器一样，可以提供便利、节省劳动，使等量的流动资本产生更大的收益，它比任何机器都持久耐用，却不需要额外的维修费用；其四，社会成员掌握的有用技能，这些技能既是个体自身的财富，又是社会的财富，掌握这些技能，通常要耗费大笔财富，但是，一旦掌握这些技能便可提高工作效率、获取更高利润。第三部分是流动资本。其特性是只有通过流通或易主才能产生利润。它同样也包括四项内容：一是货币。有了货币，食品、原材料和制成品才能流通并分配到消费者手中。二是保存在屠户、牧民、农民、粮食商和酿酒商等手中的食品。三是保存在耕种者、布商、木材商、木瓦匠等手中的衣服、家具、房屋等的原材料。四是保存在各种制造商或商人手中的各种制成品。铁匠铺、家具店、金店、珠宝店和瓷器店等商铺里，到处都陈列着这种制成品。这些保存在各种商人手中的食品、原材料和制成品以及流通所需的货币，都是流动资本。投资在食物、材料和制成品上的资本，通常很快就能回收，然后转化成固定资本或消费财富。劳动生产力的最大提高以及生产中技能、熟巧和判断力的进一步完善看来都是分工的结果。只要对个别制造业中的分工进行一番考察，我们就将更加容易理解分工在整个社会运作中的效果了。人们通常认为在一些最无关重要的制造业中分工进行得最彻底。也许它们并不是真的比其他比较重要的制造业中分工分得更细，而只是因为那些不甚重要的制造业只需生产少数人所需要的少量产品，它们雇用的工人少。各个工种所雇用的工人通常都可以集中在一个车间里，旁观者一看就可一目了然。反之，在那些大的制造业里，由于它们的产品要供应大群的人、要满足他们大量的需求，于是每个工种需要雇用大量的工人，他们也就不可能都集中在同一个车间里了。因此，每次我们能看到的最多也只是一个工种的工人。在这种大的制造业中，尽管生产过程可能划分得比那些不大重要的制造业还要更细，但是由于所有工人不集中在一处，分工看起来就不那么明显，因而也就比较难以被觉察。 就以制造大头针作为一个例子。这是一个极不重要的制造业，然而它的分工却常引起人们的注意。一个没有受过这门训练的工人（分工已经使制针业成为一种独特的行业），又不熟悉制针机械的操作（可能同样是由于分工才导致了机器的发明），即使再努力，一天恐怕也难制造出一枚大头针，而且可以肯定绝对制造不出20枚。但是现在大头针的生产情况就不同了。它不仅是一个独特的行业，而且被细分成了许多工种，其中的绝大部分又同样成为了独特的行当：拉（铁）丝、锤直、切割、削尖、磨光（铁丝的另一端以便装上圆头）。制作这个圆头又需要两三道不同的作业。安圆头也是一种专门的职业，用白粉擦亮大头针又是另外一种专门的职业。甚至用纸包装本身也是一种行当。于是制造一枚大头针的重要生产过程就这样被划分成了18种不同的作业。而这18种作业在有些制造厂里完全由不同的人操作。不过，在有些厂里也有一个人要完成两三项作业的。我就看见过一个这种小厂。厂里总共只雇用了10个工人，其中有些人要连续完成两三种作业。他们非常穷困，因而对装备必要的机器也十分冷漠。但是当他们努力的时候，一天也可以生产12磅左右的大头针，而一磅有4000多枚中号大头针。因而这10个人一天便可制造出48000枚大头针。每个人做了48000枚大头针的1/10，一天也就做了4800枚大头针。但是如果他们都单独地劳动，而且又没有受过独特的训练，他们一个人肯定一天做不了20枚大头针，也许一天连一枚都还完不成。那就是说他们绝对完成不了他们现今由于适当的分工和组合所能完成的11/240，甚至1/4800。第二，从节约由一种工作转到另一种工作通常所丧失的时间中所得来的好处，比我们乍看之下所能想象的要大得多。工人不可能从一种工作很快地转到另一种在不同地点、使用不同工具的工作。一个农村织布匠如果同时耕种一小块土地，他必须从织布机转换到田野，又从田野转换到织布机，这必然要浪费大量的时间。如果两种工作能在同一地点进行，损失的时间无疑要少得多。但即使在同一地点场合，效果也是很差的。一个人把他的手从一种工作转向另一种工作时一般都要闲上片刻，当他开始新的工作时也很少能全神贯注；犹如人们所说的，他心不在焉，注意力并不集中在工作上，情愿干些无用之事，也不去干正经工作。如果一个农村劳力每隔半个小时就得改变工作，每天几乎要干20种活计，他必然会养成闲荡和漫不经心的习惯，几乎总是懒懒散散，就算最紧迫的情况下也不会让他全神贯注。因此，除了熟练方面的欠缺，单是这个原因也必然大大减少所能完成的工作量。第三，即最后一点，我们肯定都知道，应用适当的机器能在多大程度上简化和方便劳动。这就不必举例了。使劳动得以如此便利和简化的发明最初似乎都是劳动分工所致。当一个人的注意力全部集中在单一目标，而不是分散在许多事物上时，他们就有可能更容易、更迅捷地达到目的。由于劳动分工，每个人的全部注意力自然而然地集中在某个非常简单的目的上。因此，我们自然可以预期，从事每一种具体劳动的劳动者中总会有某些人不久就会找出比较容易和迅速的方法去完成工作，只要工作的性质允许做出这种改进。在劳动分工最细的制造业，大部分使用的机器最初都是普通工人发明的，他们每个人都从事非常简单的操作，自然要用心去找出完成工作的最迅捷方法。参观这些制造业的人常常会看到一些非常精巧的机器，它们是工人们发明出来便利和简化工作的。最初使用蒸汽机时，工厂常常雇佣一个男孩，他在活塞上升或下降时负责打开或关闭汽锅与汽缸之间的通道。一个贪玩的孩子注意到如果用绳子把开闭通道活门的柄系在机器的另一部分上，活门就能自动开闭而不需要他的看管，他就可以和伙伴自由玩耍。自从这种机器发明以来，最大的改进之一就这样由一个想节约自己劳动的孩子发现了。然而，机器改良决不是全由那些有机会使用机器的人发明的。当制造机器成为一个专门行业的时候，许多改进都来自机器制造者的聪明才智，也有些改进是出于所谓哲学家或思想家的才智，他们的职业不是做某一件事情，而是观察每一件事情——他们常常能把相距极远和极不相同之物的力量联系在一起。在社会进步的过程中，哲学家或思想家也像每一种其他职业那样，变成了某一类公民主要的或唯一的行业和职业。像每一种其他的行业或职业一样，哲学也能细分成很多不同的分支，兴趣不同的哲学家可以在其中找到不同的职业。而哲学行业的细分也像每一种其他行业一样提高了熟练程度，节约了时间。每一个人都变得对他自己那个特殊部分的工作更加在行，就整体而言也就完成了更多的工作，而用科学手法作统计的工作量也由此大大增加。通过水运，为每一种产业开辟了更加广大的市场，这是陆运所不能单独办到的，因此，正是在海岸，以及在通航河道的两岸，各种产业自然而然地开始分工，并得到改进，这种改进常常要等待很长的时间以后，才能推广到一国的内地。1部宽轮运货马车，由2个人驾驭、8匹马拉，才能在大约6个星期之内，在伦敦和爱丁堡之间来回运送将近4吨货物。大约在同一时间内，一艘由6个或8个人驾驶的轮船，常常可以在伦敦和利斯两个港口间来回运送200吨货物。可见，借助水运，在同一时间内，6个或8个人可以在伦敦和爱丁堡之间来回运送由100人驾驭、400匹马拉动的50部宽轮运货马车所能运送的同样多的货物。因此，用伦敦至爱丁堡最廉价的陆运所能运输的200吨货物，要开支100个人3个星期的生活费、以及与这种生活费大体相等的400匹马和50部大车的损耗。而水路运载的同一数量的货物，却只需开支6个或8个人的生活费，载重200吨的一艘船只的损耗，以及保险费的差额，即陆运保险和海运保险之差。因此，在这两地之间，如果除了陆运以外没有其他的交通手段，而除了与重量相比价格非常昂贵的东西之外，没有其他货物能从一地运往另一地，那么，他们就只能进行现时在两地间所维持的商业的一小部分；因而也只能提供现时彼此相互提供的鼓励的一小部分。在世界各个遥远地区之间，就不可能有多少商业，或者根本没有任何的商业。在伦敦和加尔各答之间，有什么货物承担得起陆运的费用呢？即使有，又有什么方法能使货物安全通过那么多的野蛮民族的领土呢？可是，现今在两个城市间彼此进行着巨额的贸易，由于相互提供市场，对各自的产业给予了大量的鼓励。作品后记13世纪以前，欧洲发展缓慢。14世纪，文艺复兴为欧洲带来了科学革命，同时也拉开了资产阶级的历史帷幕。人们逐渐摒弃了“上帝至美”的固有思想，开始崇尚个人价值和力量，开启了人类进取和冒险的精神之门。15世纪前后，欧洲各国出于对财富的渴望，开始将这种冒险精神付诸行动。地理大发现时期，冒险家发现了美洲大陆，并且开辟了通往东方的新航线，从而加快了欧洲商业贸易的发展和前资本主义原始资本的积累。18世纪中期，工业革命促使欧洲发生了从手工劳动向机械化生产的重大转变。虽然重商主义理论和重农主义理论都曾促进过资本主义经济的发展，但新兴资产阶级已经完成原始资本的积累，开始向现代资本主义转变。他们迫切需要从经济哲学、市场机制理论、自由贸易理论、国家职能理论等根基着手，为发展资本主义生产力构建一个全新而系统的理论体系。《国富论》便诞生于这一重要时期。日，《国富论》面世，美国《独立宣言》也于同年7月4日发表，西方学者将它们合称为“产业自由宣言书”。它们是资本主义市场经济思想的起源。《独立宣言》确立了资本主义时代的政治体系，而《国富论》则规划了这个时代的经济制度。保罗·萨缪尔森认为，这两部具有时代标志的巨著于同一年诞生绝非巧合，其背后隐藏着深刻的内在联系，因为政治上的民主必然要求经济上的自由。尤其对美国而言，它所发生的所有奇迹均源于两样东西，那就是《独立宣言》和《国富论》。《国富论》系统地阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础，被誉为第一部系统而伟大的经济学著作。书中总结了欧汾各国资本主义发展初期的经验，批判地吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运行过程进行了系统的描述。其经济思想可概括为两个方面：一是利己行为在“看不见的手”的指引下完善了整个社会的福利；二是实行自由放任的经济政策。其经济理论是西方“微观经济学”的基础，它与凯恩斯创建的“宏观经济学”一起成为统治西方经济思想的两大理论体系。亚当·斯密发现的经济规律如同牛顿的经典力学定律，其“看不见的手”的经济原理就是经济学领域的“牛顿定律”，它是支撑西方经济学的基石。在经济学领域，亚当·斯密的地位几乎等同于神，其理论成为经济学研究者判别是非的指标，亚当·斯密的言论也成为经济学学术辩论中的常用语。马克思曾评价亚当·斯密是对政治经济学的基本问题进行系统研究的第一人，他说亚当·斯密不仅将政治经济学发展成为一个完整的理论体系，而且也将资产阶级古典政治经济学提高到了一个新的水平。作品目录序 论及全书设计 第一篇 论劳动生产力增进的原因，以及劳动生产物自然分配给各阶级人民的顺序 第1章 论分工 第2章 论分工的原因 第3章 论市场范围对分工的限制 第4章 论货币的起源和作用 第5章 论商品的真实价格和名义价格，或其劳动价格及货币价格 第6章 论商品价格的组成部分 第7章 论商品的自然价格和市场价格 第8章 论劳动工资 第9章 论资本利润 第10章 论工资和利润随劳动的资本的用途不同而不同 第11章 论地租 第二篇 论资产的性质、积累和用途 第1章 论资产的分类 第2章 论作为社会总资产的一部分或作为维持国民资民费用的货币 第3章 论资本积累或论生产性劳动和非生产性劳动 第4章 论贷出取息的资产 第5章 论资本的各种用途 第三篇 论各国财富增长的不同途径 第1章 论财富的自然发展 第2章 论罗马帝国崩溃后欧洲旧状态下农业受到的抑制 第3章 论罗马帝国崩溃后城市的兴起和发展 第4章 城市商业如何对农村改良作出贡献 第四篇 论政治经济学体系 第1章 商业主义或重商主义的原理 第2章 论限制进口国内能生产的商品 第3章 论对其贸易差额被认为不利于我为的那些国家的各种商品进口的特殊限制 第4章 论退税 第5章 论奖金 第6章 论通商条约 第7章 论殖民地 第8章 关于重商主义的结论 第9章 论得农主义即把土地产物看作各国收入及财富惟一或主要来源的政治经济学学说 第五篇 论君主或国家的收入 第1章 论君主或国家的费用 第2章 论一般收入或公共收入的源泉 第3章 论公债
来这里是因为听说这里简单，留这里是因为这里容纳简单，看这里是因为这里无尽简单，说这里是因为这里播撒简单，闻这里是因为这里墨香简单，书这里是因为这里陶冶简单，想这里是因为这里怀念简单，梦这里是因为这里升华简单，忆这里是因为这里永恒简单。
经济学史及学派概要 何为经济学史？经济学史就是人类为了认识经济现象并寻找规律，在心智方面所做的努力的历史。 为什么要了解经济学史呢？首先，如果仅仅根据最近的论著进行学习和研究，除非最近的论著本身能够反映出起码的历史面貌，否则不管它怎样严谨、缜密，怎样深入浅出，都不能阻止学习...
我有两件事不为，劝人改变，给人荐书，于我这一年里读亚当·斯密的《国富论》总结。之所以如此慎重小心，不只是因为此书具有经济学发展里程碑的重要地位，而且因为它是一本依然有着强劲生命力、我们能不断从中受益的巨著。我所做的评论，其价值只相当于对《国富论》本身的初次阅读。 《国富论》...
20岁，师范毕业，即进入本镇初中任教（社会发展简史）课程。在教与学的过程中，对生产力与生产关系的矛盾运动决定人类社会历史发展的规律形成信仰。在用其已确认的原理分析历史及现实生活中诸种问题时，渐觉有美中不足之处：于生产关系的作用，讲得较充分甚至有所偏大，而...
经济学家的摇篮—读《国富论》有感 每一本书，就像一粒种子，不经意间在你的心灵深处被播种，逐渐的生根发芽，最终长成一棵枝繁叶茂的参天大树。或许在多年之后你才晃过神来，原来是那本书对自己的人生造成如此大的影响。 曾记得，有日去图书馆借书，无意间看到《国富论》。想起王娟老师在贸易...
茶鲜叶，成品茶和茶汤的颜色由什么决定？ 茶汤的苦涩、甜、爽是由什么决定的呢？ 茶的保健功效由什么来决定的？ ... 其实这一切要从它的内含物质出发，以及它加工后氧化合成的物质出发~ ..... 让我们一点点来揭开，它的面纱吧~ 茶鲜叶的内含物质: 茶鲜叶跟人体一样，水占了7...
一·教学内容 1.圣经故事Three visitors 上帝应许亚伯拉罕得一个儿子，撒拉虽然年迈，但是在神凡事都能！对神要有信心！ 2.Exercise time 跑步四圈，体育器材 3.picture book“One Gorilla”英文绘本，一只大猩猩。这是一本神奇的...
图片发自简书App 五更灯火晓鸡鸣， 学子饱纶经。 春秋几度， 黄金榜上， 时刻盼题名。 高原六月菁菁草， 野骏四蹄轻。 且乘疾风， 长缨在手， 横向倚天行。
举杯，说再见
文/似婷 女生和女生是怎么产生友谊的呢？是一起搭伴去厕所，是一起半夜起床吃泡面，是一起逛街买衣服……我和燕儿的友谊大抵就是这样来的吧。 刚进大学的我们有聊不完的话题，过去将来和现在，样样都有趣。我们待在一起的时间是一天24个小时，一起去食堂，一起去...
“你要想清楚，你不心疼他们，就真的没有人心疼他们了，你怎么能这样卖自己的亲生父母！”当我重重的放下手中的花果茶，对着朵小姐低声质问后，我们之间的关系似乎就已经中止。 朵小姐打算和相交七年的男友结婚，七年的感情在彩礼前分崩离析。记得不久前看到的关于全国各地区彩礼金额数目，东三...}