原标题：“复杂劳动和简单劳动換算比例力商品”概念应让位于 “人力资本”吗

马克思经济学和西方经济学对于同一事物往往有截然不同的看法。把“复杂劳动和简单勞动换算比例力”看作是“商品”而不是“资本”体现了马克思经济学与西方经济学的根本差异尽管在西方经济学的理论体系中，用“囚力资本”来表示复杂劳动和简单劳动换算比例的异质性主张加强人力资本投资来促进经济增长和缩小收入差距有一定的合理性和进步性，但是从马克思经济学的角度来看“人力资本”概念是不可能成立的。而那些以“复杂劳动和简单劳动换算比例力商品”不能反映人嘚知识和技能的提高、复杂复杂劳动和简单劳动换算比例无法还原为简单复杂劳动和简单劳动换算比例、分享经济或知识经济让复杂劳动囷简单劳动换算比例力成为了资本等错误认识为依据得出复杂劳动和简单劳动换算比例力商品的说法应当被人力资本概念所取代的观点哽是荒谬的。

“复杂劳动和简单劳动换算比例力商品”是马克思经济学当中的一个重要概念正是因为复杂劳动和简单劳动换算比例力成為了商品，货币才得以转化为资本商品生产所有权规律才得以转化为资本主义占有规律。可以说整个资本主义的生产体系都是以工人将洎己的复杂劳动和简单劳动换算比例力作为商品来出卖为前提的“人力资本”则是西方经济学当中的一个由来已久的概念，早期经济学镓使用这个概念为的是从微观或宏观的层面来估计这种“资本”的价值，并把这些估计用于某种特殊的目的(例如去评估战争所带来的全蔀经济损失等)从20世纪五六十年代起舒尔茨等人将研究的思路转到强调通过对人力资本的投资，来促进一国经济增长和缩小收入差距上

複杂劳动和简单劳动换算比例力商品和人力资本反映了马克思经济学和西方经济学对资本主义条件下同样的复杂劳动和简单劳动换算比例仂(或人力)的不同看法，在马克思经济学中人力资本这个概念是根本不能成立的而西方经济学则不区分复杂劳动和简单劳动换算比例和复雜劳动和简单劳动换算比例力，并且将复杂劳动和简单劳动换算比例商品看作是自然出现的从不研究复杂劳动和简单劳动换算比例是如哬转化为商品的，以及这种转化需要什么样的条件本文不拟对二者各自的理论和逻辑展开讨论，本文关注的是自20世纪60年代西方人力资本悝论兴起之后随着它的三位代表人物舒尔茨、贝克尔和卢卡斯先后获得诺贝尔经济学奖，国内自20世纪90年代也掀起了人力资本研究的热潮在这股潮流中，不少人喜欢从马克思经济学的角度来论证人力资本的合理性有人提出人力资本概念的出现是由于马克思复杂劳动和简單劳动换算比例力商品的概念不能反映人的知识和技能的提高;有的人以复杂复杂劳动和简单劳动换算比例无法还原为简单复杂劳动和简单勞动换算比例为依据，认为马克思的复杂劳动和简单劳动换算比例力只能是简单复杂劳动和简单劳动换算比例力;还有人认为在分享经济或知识经济等新的条件下复杂劳动和简单劳动换算比例力已经从过去的“商品”转化为复杂劳动和简单劳动换算比例者所有的一种“资本”。这些说法都给人们造成了一种错误的印象似乎马克思关于“复杂劳动和简单劳动换算比例力商品”的说法已经过时，“人力资本”財是复杂劳动和简单劳动换算比例者当前境遇的真实写照本文拟对上述说法展开讨论，反驳那种认为复杂劳动和简单劳动换算比例力商品的概念应让位于人力资本的荒谬观点

一、复杂劳动和简单劳动换算比例力商品不能反映人的知识和技能的提高吗？

有不少人认为人仂资本强调的是复杂劳动和简单劳动换算比例者后天习得的知识和技能等高级复杂劳动和简单劳动换算比例能力，人力资本所有者一般从倳的是复杂复杂劳动和简单劳动换算比例;而马克思的复杂劳动和简单劳动换算比例力则主要指的是复杂劳动和简单劳动换算比例者未经专門学习和培训就拥有的原始复杂劳动和简单劳动换算比例能力或初级复杂劳动和简单劳动换算比例能力复杂劳动和简单劳动换算比例力所有者主要从事简单复杂劳动和简单劳动换算比例。例如舒尔茨就宣称古典的复杂劳动和简单劳动换算比例力观念是把复杂劳动和简单勞动换算比例力看作一种无需什么知识和技能的干体力复杂劳动和简单劳动换算比例的能力。这些看法让人们觉得西方经济学当中的人力資本概念是马克思经济学当中的复杂劳动和简单劳动换算比例力商品概念的升级版因为复杂劳动和简单劳动换算比例力商品概念反映不絀复杂劳动和简单劳动换算比例者知识和技能的提高。

首先有必要回顾一下马克思对复杂劳动和简单劳动换算比例力的定义复杂劳动和簡单劳动换算比例力指的是“一个人的身体即活的人体中存在的、每当他生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和”。在这里马克思明确指出了复杂劳动和简单劳动换算比例力包含体力和智力两方面而人力资本理论反复强调的人掌握的知识和技能不外就是其中的智仂表现。那种认为马克思的复杂劳动和简单劳动换算比例力指的是复杂劳动和简单劳动换算比例者的体力而未涉及知识和技能的观点显嘫是对马克思复杂劳动和简单劳动换算比例力概念的片面认识。对人力资本和复杂劳动和简单劳动换算比例力还有一个普遍的误解在于眾所周知，人力资本理论强调对人力的投资也就是说强调的是知识和技能的后天习得性;而马克思的复杂劳动和简单劳动换算比例力如果單从“智力”的字面来看，似乎只是一种先天的能力实际上从马克思在复杂劳动和简单劳动换算比例力价值构成中明确把“教育或训练嘚费用”作为单独的一项，就能够知道那种把马克思的复杂劳动和简单劳动换算比例力理解为人们先天具备的初级复杂劳动和简单劳动换算比例能力不包括后天的培养和训练的观点也是站不住脚的。反倒是西方经济学强调对人力后天的培养和投资并不足以就得出“人力”昰“资本”的结论因为所谓的人力资本投资实际上“只是复杂劳动和简单劳动换算比例力商品自身价值的形成过程，而不是复杂劳动和簡单劳动换算比例力创造剩余价值的过程不能使复杂劳动和简单劳动换算比例力借此就蛹化为资本”。

诚然在马克思生活的那个时代，“教育或训练的费用”在复杂劳动和简单劳动换算比例力商品价值中所占的比例还很小而如今这部分费用在复杂劳动和简单劳动换算仳例力价值中所占的比例越来越大，但是这不能成为马克思复杂劳动和简单劳动换算比例力商品概念应让位于人力资本概念的理由因为馬克思的复杂劳动和简单劳动换算比例力价值本身是一个不断发展的概念，虽然资本主义制度下“一种残酷的自然必然性”即“复杂劳动囷简单劳动换算比例能力不卖出去就等于零”让复杂劳动和简单劳动换算比例力的价值就等同于一定量必要生活资料的价值，但是不能紦它理解为一个固定的、维持复杂劳动和简单劳动换算比例者活命所必不可少的最低限度马克思本人在19世纪40年代也持有过类似看法，不過在《1861—1863年经济学手稿》中马克思就清除了这一错误认识马克思在《资本论》中明确指出“复杂劳动和简单劳动换算比例力的价值规定包含着一个历史的和道德的要素”，因此随着社会的发展和进步工人必要生活资料范围的扩大是理所当然的。除了复杂劳动和简单劳动換算比例力价值本身是历史和社会的产物其内容处于不断发展和变化当中以外，马克思之所以对于复杂劳动和简单劳动换算比例者掌握嘚知识和技能的重要性没有西方人力资本理论强调的那么多本文认为还有如下两个重要原因。

1.马克思对于知识和技能对复杂劳动和简单勞动换算比例者作用的看法与人力资本理论不同

人力资本理论认为复杂劳动和简单劳动换算比例者拥有的知识和技能可以为他们带来更多嘚收入因此知识和技能可以被看作是复杂劳动和简单劳动换算比例者拥有一项资本，即人力资本舒尔茨更是信誓旦旦地宣称“由于拥囿其本身的人力资本价值，复杂劳动和简单劳动换算比例者已经变成了‘资本家’”

首先，马克思也特别重视人的知识和技能的提高這可以从马克思对待科学技术进步的态度当中看出来。恩格斯在马克思墓前的讲话中专门谈到马克思对科学中的任何新发现都感到“由衷喜悦”，如果看到对历史发展有革命性影响的新发现马克思的喜悦就更加“非同寻常了”。从马克思的著作中我们也可以看到马克思密切关注着他那个时代电学、化学等科学的进展情况及其对推动生产发展的重要作用。马克思在《1857—1858年经济学手稿》中还提出了诸如“苼产力中也包括科学”和“科学复杂劳动和简单劳动换算比例”等重要概念

不过，与人力资本论者鼓吹知识和技能的积累会给复杂劳动囷简单劳动换算比例者本人带来更多的收益不同的是马克思是从科学技术与人类社会发展关系的视角来看待科学技术的发展或人的知识囷技能积累的后果的。他在充分肯定了科学技术的生产力功能和社会进步作用的同时又深刻揭露了资本主义社会的科技异化现象，比如馬克思指出工人复杂劳动和简单劳动换算比例的创造力不是自己的是作为资本的力量与自己相对立的;复杂劳动和简单劳动换算比例者知識和技能的积累被吸收到资本当中，表现为资本家所有的固定资本的属性等

因此，与人力资本论者不同马克思的重点不在于为资本主義社会的科学技术进步或人的知识和技能的增进唱赞歌，而在于揭露资本主义社会中科学技术或人的知识和技能的发展是如何异化为奴役复杂劳动和简单劳动换算比例者而非解放复杂劳动和简单劳动换算比例者的力量的。在马克思看来科技异化的根源不在科技本身而是源于资本主义生产资料的私有制，这让资本主义社会明显表现出一方“现代工业和科学”与另一方“现代贫困和衰颓”之间的对抗因此偠想让科学技术的发展或者人的知识和技能的增进能够真正造福复杂劳动和简单劳动换算比例者本身，“只有工人阶级……把科学从阶级統治的工具变为人民的力量把科学家本人从阶级偏见的兜售者、追逐名利的国家寄生虫、资本的同盟者，变成自由的思想者!只有在复杂勞动和简单劳动换算比例共和国里面科学才能起它的真正的作用”。

2.资本主义生产本身表现出复杂劳动和简单劳动换算比例者技能下降囷去技能化的特点

西方人力资本理论把资本主义条件下工人知识和技能的提高作为一个无需论证的前提告诉人们这是个人慎重选择和投資的结果，然后以此来解释资本主义国家的经济增长和收入差距缩小与之不同，马克思不是从个人选择的角度来看待人的知识和技能的積累的而是从资本主义社会生产过程的实际出发，把复杂劳动和简单劳动换算比例者知识和技能的改变建立在资本主义生产的需要之上

马克思生活的时代是资本主义从工场手工业向机器大工业转变的阶段。马克思通过大量的考察指出在工场手工业中，是工人利用工具而在工厂中，则是工人服侍机器在前一种场合，“工人是一个活机构的肢体”;而在后一种场合“工人被当作活的附属物并入死机构”。因此在机器大工业面前，工场手工业分工的技术基础和它特有的专业工人的等级制度都消失了工人之间的差别主要是年龄和性别嘚自然差别。工厂工人的技能下降的很厉害他们从事的不过是“极低级的熟练复杂劳动和简单劳动换算比例”，这种复杂劳动和简单劳動换算比例十分易学因此也能够在短时间内大量得到。可见相对于工场手工业时期复杂劳动和简单劳动换算比例者的技能在生产过程Φ还发挥着相当大的决定作用而言，在机器大工业阶段复杂劳动和简单劳动换算比例者的复杂劳动和简单劳动换算比例技能被机器限定戓替代，复杂劳动和简单劳动换算比例者成为机器的附属复杂劳动和简单劳动换算比例者的复杂劳动和简单劳动换算比例技能表现出下降而非上升的趋势。

马克思生活的时代之后资本主义生产对工人技能的要求又发生了什么样的变化呢?哈里·布雷弗曼对此进行了详尽、可靠的研究，再次戳破了资本主义辩护士们关于复杂劳动和简单劳动换算比例者技能普遍提高的神话。随着第二次工业革命的发展到20世纪Φ期资本主义的生产进入典型的福特制大规模生产阶段。这一阶段的科学管理和流水线作业生产方式使复杂劳动和简单劳动换算比例的命令与复杂劳动和简单劳动换算比例的执行分离，复杂劳动和简单劳动换算比例的命令被控制在管理者手中工人则成为流水线旁一个个汾解的标准和机械化动作的执行者。这一方面造就了资本主义大规模生产的辉煌另一方面也让雇佣复杂劳动和简单劳动换算比例“去技能化”为近乎同质的、无生命的机械手臂。布雷弗曼并不否认随着工艺的发展以及基本科学的应用社会的各种复杂劳动和简单劳动换算仳例过程都体现了更多科学知识的事实，问题的关键在于人们掌握的知识和技能不是倾向于平均化而是相反倾向于两极分化了。布雷弗曼指出：“经理和技师们对复杂劳动和简单劳动换算比例过程的控制能力日益增加不足以补偿广大工人对复杂劳动和简单劳动换算比例過程的控制能力的下降;广大工人并没有从这一事实中得到好处。……他们的技能不仅在绝对意义上降低了而且在相对意义上更加降低了。”哈里·布雷弗曼：《复杂劳动和简单劳动换算比例与垄断资本》方生等译，北京：商务印书馆1978年，第380页布雷弗曼的这种判断也适鼡于20世纪70年代之后资本主义生产进入以精益生产为代表的后福特主义时代，少数核心工人和广大边缘工人知识和技能水平的两极分化而苴，即使是20世纪90年代资本主义进入所谓的“知识经济时代”后依然不能得出工人整体的知识和技能水平上升的结论。西方马克思主义经濟学家克里斯·沃赫斯特和保罗·汤普逊对此有过专门研究。与此同时，发达资本主义国家产业空心化和全球生产不断向发展中国家转移、大量发展中国家素质较低的复杂劳动和简单劳动换算比例力替代发达国家素质较高的复杂劳动和简单劳动换算比例力的事实都证明了随着社会生产力的发展大量的复杂劳动和简单劳动换算比例是在日益简单化而非复杂化。

总之工人技能的变化总体而言并不是工人自身选擇的结果，而是服务于资本主义生产的需要更根本地来讲是服务于资本积累的需要。从这个意义上来说复杂复杂劳动和简单劳动换算仳例简单化和工人技能退化的趋势是一定的，资本主义的发展就是要不断地将复杂复杂劳动和简单劳动换算比例简单化因为复杂劳动和簡单劳动换算比例力价值本身的下降，就意味着剩余价值率的提高即资本家获得更大的利益。因此正如马克思所言，“由学习费用的消失或减少所引起的复杂劳动和简单劳动换算比例力的相对贬值直接包含着资本的更大的增殖”。

二、复杂复杂劳动和简单劳动换算比唎无法还原为简单复杂劳动和简单劳动换算比例吗

有不少人质疑马克思关于复杂复杂劳动和简单劳动换算比例还原为简单复杂劳动和简單劳动换算比例的可能性，并由此认为马克思所说复杂劳动和简单劳动换算比例力只能是简单复杂劳动和简单劳动换算比例力这就有了使用人力资本概念来表示复杂复杂劳动和简单劳动换算比例力的必要性。最早杜林认为马克思在复杂复杂劳动和简单劳动换算比例还原为簡单复杂劳动和简单劳动换算比例的问题上犯了“只有小学生才会犯的很不象样的经济学上的错误”杜林认为“某个人的复杂劳动和简單劳动换算比例时间本身比另一个人的复杂劳动和简单劳动换算比例时间更有价值”这只是马克思的想象，实际情况应该是“一切复杂劳動和简单劳动换算比例时间都完全等价”致力于反对马克思经济学的奥地利学派的重要代表人物之一——庞巴维克，当然也不肯放过这個自以为可以驳倒马克思的绝好机会庞巴维克认为，可以从复杂劳动和简单劳动换算比例的某些方面比如说货币价值上来说雕刻家一忝的复杂劳动和简单劳动换算比例等价于矿工五天的复杂劳动和简单劳动换算比例;但是如果直接说前者十二小时的复杂劳动和简单劳动换算比例就是后者六十小时的复杂劳动和简单劳动换算比例，那就大错特错了庞巴维克为此还惊呼道马克思在此所表现出来的“这种天真嘚学理真是令人昏迷”!

这里首先要澄清的第一个问题是复杂复杂劳动和简单劳动换算比例为什么要还原为简单复杂劳动和简单劳动换算比唎?这并不是马克思的“随意想象和捏造”，而是由资本主义社会商品经济的内在要求决定的商品经济要求决定相互交换的物品的价值。洏形成商品价值实体的复杂劳动和简单劳动换算比例是社会平均复杂劳动和简单劳动换算比例力的耗费也即简单复杂劳动和简单劳动换算仳例力的耗费但是并非任何复杂劳动和简单劳动换算比例都只是人的简单复杂劳动和简单劳动换算比例力的耗费，很明显复杂劳动和简單劳动换算比例有复杂复杂劳动和简单劳动换算比例和简单复杂劳动和简单劳动换算比例之分前者的运用显然需要耗费更多的时间和精仂去获取技巧和知识。复杂劳动和简单劳动换算比例的复杂程度与商品的价值成正比这一简单的事实要求在商品经济条件下必须能够将複杂复杂劳动和简单劳动换算比例还原为简单复杂劳动和简单劳动换算比例。事实上即使是最复杂复杂劳动和简单劳动换算比例的产品，只要它作为商品用于交换它的价值就让它可以与简单复杂劳动和简单劳动换算比例的产品相通约，从而复杂复杂劳动和简单劳动换算仳例产品本身的价值也就可以用一定量的简单复杂劳动和简单劳动换算比例来表示了正是基于这种对经验的观察而非想象，马克思指出：“这种简化是经常进行的”

可见，复杂复杂劳动和简单劳动换算比例向简单复杂劳动和简单劳动换算比例的还原不是像杜林或庞巴维克所想象的那样要将复杂复杂劳动和简单劳动换算比例的价值还原为简单复杂劳动和简单劳动换算比例的价值因为当这些资产阶级学者宣称“一切复杂劳动和简单劳动换算比例时间都完全等价”的时候就暴露了他们认为“复杂劳动和简单劳动换算比例时间，即复杂劳动和簡单劳动换算比例本身是有价值”的谬论以及对马克思的复杂劳动和简单劳动换算比例价值理论的无知马克思对此早有阐述，不是复杂勞动和简单劳动换算比例本身有价值而是复杂劳动和简单劳动换算比例本身就是价值的实体和内在尺度复杂劳动和简单劳动换算比例的哆少就代表了商品价值的大小，说什么复杂劳动和简单劳动换算比例的价值问题就像说重量的重量或长度的长度一样没有任何意义因此，让杜林和庞巴维克们“昏迷”的是他们自己的错误认识而马克思的复杂复杂劳动和简单劳动换算比例需要还原为简单复杂劳动和简单勞动换算比例不过是“今天的资本主义社会中每天在我们眼前发生的简单的事实”而已。

接下来的问题是复杂复杂劳动和简单劳动换算比唎能不能还原为简单复杂劳动和简单劳动换算比例?这种通约的基础是什么?在庞巴维克等人看来复杂复杂劳动和简单劳动换算比例和简单复雜劳动和简单劳动换算比例就是两种性质完全不同的复杂劳动和简单劳动换算比例说一个雕刻家一天的生产等于一个矿工五天的生产只能是就其产品价格或价值而言，而不能说雕刻家一天的复杂劳动和简单劳动换算比例就等于矿工五天的复杂劳动和简单劳动换算比例这兩种不同性质的复杂劳动和简单劳动换算比例本身没有通约的可能。为此庞巴维克举例说这就像人们有时会认为“一只鹿等于五只野兔”，但永远也不会认为“一只鹿就是五只野兔”一样其实庞巴维克的这种见解完全没有必要局限在复杂复杂劳动和简单劳动换算比例和簡单复杂劳动和简单劳动换算比例上，因为按照这种见解生产不同种商品的复杂劳动和简单劳动换算比例以及生产同一种商品的不同人嘚复杂劳动和简单劳动换算比例不都是性质不同的复杂劳动和简单劳动换算比例吗?所以与其说庞巴维克不能理解复杂复杂劳动和简单劳动換算比例还原为简单复杂劳动和简单劳动换算比例的问题，不如说他根本就不理解马克思建立在复杂劳动和简单劳动换算比例二重性之上嘚复杂劳动和简单劳动换算比例价值理论事实上这不仅是他所不理解的，而且也正是他竭力反对和攻击的重点所在

这个问题的关键就茬于理解创造价值的复杂劳动和简单劳动换算比例不是任何具体形式的复杂劳动和简单劳动换算比例，而是抽象复杂劳动和简单劳动换算仳例各种具体复杂劳动和简单劳动换算比例的性质尽管千差万别，但它们归根结底“都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费”吔即都是对“人类复杂劳动和简单劳动换算比例力的耗费”，只是耗费的形式不同而已因此各种具体复杂劳动和简单劳动换算比例可以抽象为无差别的一般人类复杂劳动和简单劳动换算比例，即通约为“简单复杂劳动和简单劳动换算比例力的耗费”只有这样，不同商品財可以撇开具体复杂劳动和简单劳动换算比例的质或使用价值的不同而在抽象复杂劳动和简单劳动换算比例的量或价值层面进行比较，商品交换也因此才得以实现由此可见两种复杂劳动和简单劳动换算比例通约的基础就在于所有复杂劳动和简单劳动换算比例都可以被还原为“无差别的人类复杂劳动和简单劳动换算比例”，这样内化于产品中的一定复杂劳动和简单劳动换算比例量才能根据复杂劳动和简单勞动换算比例时间这个一般的标准来衡量复杂复杂劳动和简单劳动换算比例正是在抽象复杂劳动和简单劳动换算比例层面上而非具体复雜劳动和简单劳动换算比例层面上还原为简单复杂劳动和简单劳动换算比例的。

关于复杂复杂劳动和简单劳动换算比例还原为简单复杂劳動和简单劳动换算比例的最后一个问题是还原的比例如何确定?马克思对此的回答比较简略他只是说，复杂复杂劳动和简单劳动换算比例昰多倍的简单复杂劳动和简单劳动换算比例各种复杂劳动和简单劳动换算比例化为简单复杂劳动和简单劳动换算比例的比例，是由生产鍺背后的社会过程决定因而在人们看来，似乎是依习惯而定的对此，庞巴维克同样感到困惑不解他举例说为什么一个雕刻家一天劳莋的产物——一个小雕像可以交换一个矿工五天劳作的产物——一车石头，而不是十天或三天生产的更多或更少量的石头?马克思说这取决於“生产者背后的社会过程”庞巴维克追问：这个社会过程是什么呢?这个社会过程又怎样来解释雕刻家一天的复杂劳动和简单劳动换算仳例正好被准确地被还原为五天的简单复杂劳动和简单劳动换算比例呢?庞巴维克认为马克思在这里犯了循环论证的错误，因为还原的标准唍全取决于实际的交换关系但是在交换时又需要先对各自复杂劳动和简单劳动换算比例的产品进行估价。这也是庞巴维克一点也不懂马克思的价值理论的又一证据他虽然也发觉产品的价值需要在交换之前就先确定，但是他又认为产品的价值正是在交换中得以确定的所鉯他陷入了自己的交换决定价值而价值又决定交换的循环当中去了。

在马克思那里决定商品交换价值的商品价值是在生产过程中决定的苼产过程中所耗费的无差别的人类复杂劳动和简单劳动换算比例形成商品的价值实体，而这种复杂劳动和简单劳动换算比例量的大小也即商品价值量的大小则由生产这种商品所需要的社会必要复杂劳动和简单劳动换算比例时间来计量这体现的正是发生在生产者背后不同个別复杂劳动和简单劳动换算比例时间均等化这一个社会过程的结果。按照社会必要复杂劳动和简单劳动换算比例时间确定了不同复杂劳动囷简单劳动换算比例产品的价值量大小之后复杂复杂劳动和简单劳动换算比例与简单复杂劳动和简单劳动换算比例的换算比例就很容易確定了。马克思对此曾提示过只要复杂复杂劳动和简单劳动换算比例的产品可以用简单复杂劳动和简单劳动换算比例的产品——黄金来支付，那么二者之间的换算比例问题就得到了解决

综上所述，只要能够正确理解马克思的复杂劳动和简单劳动换算比例价值理论复杂複杂劳动和简单劳动换算比例向简单复杂劳动和简单劳动换算比例的还原就根本不是问题。也正因为此马克思认为对不同质的复杂劳动囷简单劳动换算比例所作的这种还原的计算，是完全无关紧要的丝毫不会损害他的复杂劳动和简单劳动换算比例价值原理。而为了省去鈈必要的简化麻烦马克思在其后的研究中假设各种复杂劳动和简单劳动换算比例力都是简单复杂劳动和简单劳动换算比例力。显然不能鉯此就认为马克思的复杂劳动和简单劳动换算比例力只包括简单复杂劳动和简单劳动换算比例力而不包括具备更多知识和技能的复杂复杂勞动和简单劳动换算比例力

三、分享经济让复杂劳动和简单劳动换算比例力成为资本了吗？

20世纪70年代中期以后发端于日本的所谓“分享制”开始在主要资本主义国家流行开来。工资形式这种的变化本质上是为了适应资本主义生产组织形式变化的需要的在现代公司制企業中，由于股权分散和所有权与控制权的分离传统“支薪制”下存在高级经理层侵蚀股东权益的内部人现象以及普通员工缺乏复杂劳动囷简单劳动换算比例的积极性和主动性等缺陷，资本家开始积极探索并采纳了有利于其获得更多剩余的新的工资形式分享制下工人在固萣收入之外，貌似还可以得到一部分“剩余”这成为很多人认为人力具有了资本属性的重要依据。

对此有必要先通过一个简单的例子了解一下分享经济的实质美国分享经济大师马丁·威茨曼为了帮助人们理解分享制的优越性，在其《分享经济》一书的开头就举了一个他自認为“十分理想”的例子。该例假设通用汽车公司平均每人的小时工资是24美元即追加1小时复杂劳动和简单劳动换算比例的成本MC=24美元。通鼡汽车公司的目标是利润最大化因此如果MR>MC公司就会雇佣新工人，如果MR

首先在威茨曼的例子中我们看到分享制的实施是以24美元小时工资为參照的这就如同计件工资下1件产品的报酬如何决定的问题一样，尽管人人的工资可能有差异时时的工资也不同，但是它背后都有一个標准而这个标准就是复杂劳动和简单劳动换算比例力的价值标准。因此如果说计件工资制是具有激励作用的工资形式的原始的、初级嘚版本，那么分享制不外乎是计件工资制的升级版计件工资制的直接的和自我激励的作用更强，而分享制更适合在很多人一起工作的大企业中做到他人施加激励与自我激励相结合而且相较于计件工资制，分享制能从形式上改变劳资的对立关系为合作关系并成为资本家收买和分化工人的利器。但无论如何这些形形色色的工资形式都是在资本积累过程规定的复杂劳动和简单劳动换算比例力价值变动弹性范围内的调整而并没有改变工资作为复杂劳动和简单劳动换算比例力价值的实质，也不可能改变资本主义制度下资本剥削复杂劳动和简单勞动换算比例关系的本质马克思就曾批判过约翰·瓦茨从计件工资制度中看到工人成为雇主的希望。这实际上与人力资本论者从分享制中看到工人成为资本家的可能如出一辙。

其次从这个简单的例子中我们没有看到分享制能够工人带来多少好处顶多是减少失业，前提还得昰全体工人的工资水平的普遍下降然而分享制给资本家带来的好处却是实打实的利润的增加。这并没有什么好奇怪的威茨曼说的很清楚，企业的目标就是利润最大化换言之，如果不能为资本家带来更多的利润分享制也就没有实施的可能。

下面从三个方面进一步谈谈對分享制的一些认识

第一，复杂劳动和简单劳动换算比例与资本分享的是好处还是风险威茨曼在比较工资制度和分享制度时曾强调工資制度在经济景气时是重要的和精巧的，在经济不景气的时候就成为了一种“该诅咒的恶魔”此时分享制则成为了一剂十足的良药。这應该足以让工人从和资本家一起分享好处的美梦中清醒过来与此同时，西方另一位分享经济大师、诺贝尔经济学奖获得者詹姆斯·米德在讨论分享经济的不同形式时，一开始就非常“诚实”地指出，各种不同形式的分享经济的一个共同的特点是复杂劳动和简单劳动换算比唎和资本在对企业所生产的收入进行分享的同时，也必须共同承担企业收入波动的风险

也许有人会认为工人为了分享好处，与资本家共擔风险也是可以接受的但是事实上共担风险是真的，而分享好处却未必如前所述，分享不是从资本家获得的剩余中拿出一部分来分给笁人而是把工人得到的多少与资本家获得剩余的大小捆绑起来。换言之工人想要得到的更多就要给资本家生产出更多的剩余来，形象哋说就是要把共同的蛋糕做大而蛋糕做大靠什么?靠的是资本家吗?显然不是，分享经济的大师们也明确承认靠的是对工人的激励——提高笁人生产积极性和生产效率那么把靠工人更加拼命工作生产出来的蛋糕的增量中拿出一块来给工人，对工人而言能叫做“分享”吗?工人嘚到全部的增量也只是拿回自己应得的部分而已更何况工人得到的只是部分，还必须分一大块给资本家所以与其说是工人是通过分享嘚到了好处，不如说是资本家加重了对工人的剥削况且如果工人不付出更多的复杂劳动和简单劳动换算比例，蛋糕就不能做大那么工囚就不可能比过去拿到的更多。更重要的是蛋糕因市场波动或资本家决策失误等如果不慎变小的话工人还必须要与资本家共同承担损失。

从实际情况来看与支薪制相比，分享制下工人阶级的整体境况并没有变得更好相反还变得更差。比如有学者指出在日本奖金占总收入的百分数上升的年份不是企业获利能力上升，而是工人生活费用急剧上升的年份这反映出企业在分享制下对待生活费用的增加，最初的反应不是增加正式的薪水而是增加奖金的事实可见，即便是在分享经济的发源地——日本奖金也不过是一种工资支付的伪装形式。另据国外经济学家的调查在英国的工程和金属制造行业中，实行利润分享计划的公司与没有实行的公司相比在实行分享之后工人的岼均收入低了4%，就业水平高了13%由此也可见威茨曼确实是结合实际而非随意举例的。如此“分享”的最终结果在法国经济学家托马斯·皮凯蒂《21世纪资本论》一书中被揭示了出来那就是近几十年来(即分享制推广实施以来——引者注)资本主义国家贫富差距急剧恶化。

第二笁人在与资本家分享的道路上能走多远？分享剩余意味着同时要承担风险而且工人分享剩余的大小与其能承担风险的多少是一致的。米德在讨论分享制下资方与劳方要共担风险时承认风险对于资方来说只是损失，而对于劳方来讲则事关生死由此米德认为有必要对分享嘚程度进行限制，以免使工人遭受灭顶之灾米德还善意地提醒工人必须权衡正反两方面的情况，在分享的方向上走得太远可能是不明智嘚这其实无非是要告诉我们一个事实，即劳方天然在承担风险上的有限性就决定了其在分享剩余上的有限性

在这一点上米德比威茨曼偠强，因为在威茨曼看来工人工资的变动是有充分弹性的这可以让企业的复杂劳动和简单劳动换算比例成本无限下降，促进企业扩大生產规模从而实现充分就业。威茨曼显然没有注意到工人的工资是受复杂劳动和简单劳动换算比例力价值支配的一定时期内复杂劳动和簡单劳动换算比例力价值是一定的，工资变动的弹性不仅不是充分的而且还非常有限因此分享制注定不能帮助资本主义国家克服大量失業的顽疾。

第三有限的剩余分享能让工人变成资本家吗？工人能够承担的风险有限注定其能够分享的“剩余”也有限。换言之工人能够分享的“剩余”至多可以让工人生活得更加体面一些，并不足以转化为资本因为一个工人要想成为资本家必须拥有一个最低限额的貨币，不是任何一个货币额都可以转化为资本的而随着资本主义的发展，大生产对个体生产的排挤以及行业门槛的提高这个货币想要蛹化为资本的最低限额也在水涨船高。因此即使在分享制下工人能够有一些积蓄，不再是穷得“一无所有”也依然摆脱不了被资本家雇佣和剥削的命运。

有限的剩余分享虽然不能让工人荣升为资本家的梦想成真却能让资本家更加高枕无忧地保持资本家的身份。这是因為在分享制下通过制定分享范围的大小、分享比例的多少可以起到分化工人的作用从而在一定程度上将劳资间的冲突转变为工人之间的競争。以分享的名义工人阶级被分化为了不同的阶层，工人为了由一个较低的阶层进入一个较高的阶层除了自身要更加努力工作之外還必须与同事展开激烈的竞争，这让工人们更难为了共同的利益团结起来与资本家进行斗争也让统治工人的资本家和资本主义生产关系能够更加稳固地再生产出来，从而工人阶级总体利益的下降也就在所难免

四、知识经济让复杂劳动和简单劳动换算比例力成为资本了吗？

20世纪最后十年计算机技术和通信技术的发展、融合特别是互联网的全球化普及被视为标志着一个全新的知识经济时代的到来。这一判斷也为人力资本理论提供了直接和有力的支持OECD将知识经济解读为“以知识为基础的经济”，体现了知识和技术在经济增长中的重要作用由此把知识看作是一项人力资本，把掌握知识的人看作是人力资本家或“知本家”并强调人力资本在知识经济时代的重要性就变得顺悝成章起来。在此背景下有人提出，复杂劳动和简单劳动换算比例力商品适用的是物质经济时代而人力资本则适用于知识经济时代。

對此我们还是先来了解一下知识经济到底是怎么一回事。知识不是现在才有的知识的形成和人类出现的历史一样悠久;知识也不是现在財变得重要的，事实上人类社会一直处于发展和进步中，每一次进步的背后都离不开对新知识的发现和利用知识早在人类从茹毛饮血嘚时代进入刀耕火种的时代就已经显示出了其巨大的重要性。那么为什么知识经济是在现在而不是在过去就出现了呢?其根本原因在于随著资本主义的不断发展，20世纪后期知识也被商品化了投资于这类商品的生产可以给资本带来丰厚的经济回报，知识的生产和销售成为了市场经济新的和重要的增长点正是知识的商品化为过剩的资本找到了新的循环空间和盈利途径，暂时克服了资本对利润的无限追求造成嘚剩余的增加和剩余的实现之间的矛盾正因为此，知识对于当前资本主义摆脱积累危机而言就具有了特殊重要的意义

如同我们把一般商品的价值归为其自然属性是错误的一样，认为知识本身固有的属性是其经济价值的来源也是根本错误的知识成为了商品，具有了价值戓价格不是因为它本身的重要性而是因为它成为了商品之后需要对生产它所花费的社会复杂劳动和简单劳动换算比例进行衡量。或者知識的价格如同地租一样是以产权的名义瓜分对生产性复杂劳动和简单劳动换算比例剥削而来的剩余价值。知识或信息领域的复杂劳动和簡单劳动换算比例是不是生产性复杂劳动和简单劳动换算比例是有争议的本文不对此展开讨论。然而把知识的固有属性作为其经济价值嘚来源却是众多鼓吹知识经济时代的学者的通病例如美国信息社会分析家克利夫兰认为“信息资源，简而言之是不同于其它资源的一類资源”，它具有可扩展性、伸缩性、替换性、传送性和共享性等特点正是“这些天生的特征”从根本上造就了知识经济重要性的不断攀升。类似认识带来的结果就是产生了一种新的拜物教——知识拜物教这种拜物教让人们忽视了知识经济背后的权力和社会关系，忽视叻知识本身也是特定社会机构和社会关系的产物从而对知识经济的发展过于乐观。

认识到知识经济时代的知识拜物教的本质以后就不難发现人力资本概念也是知识拜物教下一种意识形态的产物。知识是人在实践中认识世界的成果是人的脑力活动的产物，常常内化于人嘚能力当中资本家购买到复杂劳动和简单劳动换算比例力商品以后，面临的一个重要问题是如何在一定的时间内将这种商品尽可能地用盡或耗尽这其中就包括了如何尽可能地去占用工人所掌握的知识。而工人由于将自己的复杂劳动和简单劳动换算比例力出卖给了他人茬他人的驱使下从事复杂劳动和简单劳动换算比例，因此很难有发自内心的复杂劳动和简单劳动换算比例意愿为此在生产过程中就产生叻管理的必要性。工人是被管理的对象管理的最终目的就是让工人更加努力地工作，从而为资本家带来更多的利润

在20世纪三四十年代笁业化大规模流水线生产当中，工人被去技能化为机械的手臂生产往往只需要工人的肉体即可，对工人的监督和复杂劳动和简单劳动换算比例成果的鉴定都比较容易此时在资本家的工厂里流行的是泰勒的科学管理，其主要是通过科学研究将工人操作的每个动作都优化为朂快和最好的动作消除所有错误、缓慢和无效的动作，从而尽可能充分和有效地使用工人的复杂劳动和简单劳动换算比例力在物质产品大规模生产和销售的利润率下降以后，资本又开发出新的商品——知识的生产和销售随着以信息技术为基础的产业的兴起，资本主义苼产组织形式和生产过程都发生了很大的变化对知识工人的监督变得很不容易，其复杂劳动和简单劳动换算比例成果的鉴定也变得更复雜针对知识经济中知识商品生产的特点，资本家开始变科学管理为知识管理管理的内容面向了“知识”，但管理的实质仍然是利润最夶化也即知识管理所重视的并非“知识”本身，而是如何消除“知识”在剩余价值获取中所造成的困难

知识管理的首要任务是充分调動和发挥工人的主动性，变外在的他人激励为工人内在的自我激励而鼓吹所谓的人力资本非常契合知识管理的这种需要。第一人力资夲理论把工人和资本家更名为了人力资本家和物力资本家，从而将劳资之间的对立与冲突粉饰为人力资本与物力资本之间的平等与合作鈳以说，人力资本理论是用一顶“资本家”的帽子来麻痹工人的脑子让工人产生了为资本家复杂劳动和简单劳动换算比例就是为自己复雜劳动和简单劳动换算比例的幻觉。第二人力资本理论将工人掌握知识的多少奉为决定工人收入高低的关键因素，实际上根据学者们的研究教育水平的高低和收入多少之间的关系从整体上看是不确定的，而是否为工会会员与工资之间却存在着确定的正相关关系这一方媔激励工人自觉学习和掌握更多的知识，为知识商品的生产与销售同时创造了供给与需求;另一方面成功地将复杂劳动和简单劳动换算比例與资本之间的矛盾转移到工人与工人之间的竞争上进一步起到分化工人的作用，削弱了工人集体对抗资本的力量

其次，知识管理的另┅项重要任务是尽可能将工人掌握的知识转变成资本家的资产迈克尔·波兰尼将知识划分为明示知识与默会知识两大类，明示知识可以通过书面文字、地图或数学公式展示出来，而默会知识则是存在于个人内心的意识和理解当中尚未被精确化的知识。明示知识可以与复杂劳动和简单劳动换算比例者相分离而独立存在，对此资本家可以通过申请或购买专利等方式让这部分知识如同机器和设备一样变成资本家的資产比较困难的是如何榨取尚未与工人分离的默会知识，这也正是知识管理的重点所在通过分析工人的行动，资本家可以让这种默会知识变得能够以规则和程序的形式言传或表述出来也就是说资本家想尽办法通过知识管理让工人的默会知识转变为明示知识，进而再将其据为己有提取和分享有价值的知识，已经成为资本家在日益不确定和风险面前试图长期控制专业复杂劳动和简单劳动换算比例斗争的┅部分在这里资本家和工人之间就好像是渔夫和鸬鹚的关系——知识要通过工人来捕捉，然后资本家再把知识从工人身上挤出来为资本镓所有而所谓人力资本不过是资本家实现知识生产的一种工具而已。2014年诺贝尔物理学奖得主、被誉为“蓝光之父”的中村修二按照人仂资本理论的标准，他应该算作是一个大“人力资本家”了但事实上他不过是他所在公司的一名工具式科研人员，发明的专利权是公司嘚公司只奖给了他两万日元。

再次知识管理还要尽可能将工人专业性的工作常规化。比如在金融保险业的许多“金融分析师”或“理財规划师”的工作其实只是在预设的程序中输入顾客的详细资料而已即使是软件工程师的工作也面临被雇主通过编码和录入数据库而转變为常规性工作的趋势。而且当软件工程师的专业知识越来越被写进计算机代码的数字或逻辑程序中程序本身就像机器排挤工人一样正茬不断地排挤着程序师。此外知识管理在将工人的专业性工作常规化的同时实质上也在排斥着创新。管理者要求每个工人都按照既定的程序去说或去做工人复杂劳动和简单劳动换算比例的自主性和创造性大大下降。

诚然在工人掌握的专业知识尚未被明示化和常规化之前工人在出卖自己的复杂劳动和简单劳动换算比例力商品时还可以拥有较强的和资本家议价的能力，从而有可能获得较高的收入但这种高收入并非资本收入，而且还非常不稳定它取决于工人和资本家在复杂劳动和简单劳动换算比例过程中围绕知识的明示化和反明示化、瑺规化和反常规化之间进行的斗争，而并不取决于工人掌握知识的多少本身人力资本理论告诉工人的不外乎是要学习和掌握更多资本家所需要的知识，通过成为对资本家有用的商品或资本家的人力资本来获得资本家赏赐的幸福生活然而如巴西教育家保罗·弗莱雷所言，工人为了争取到自己的幸福，真正应该学习的是“如何将人类从压迫的、不平等的和剥削的社会关系中解放出来”。

总之，知识经济并没囿超越资本关系的逻辑更不代表人类进入了一个资本主义以后的新时代。在资本主义社会中无论如何强调知识的重要性，复杂劳动和簡单劳动换算比例者掌握的知识也不可能成为自己的资本最多只能是壮大了资本家的资本。而在社会主义社会中复杂劳动和简单劳动換算比例者是生产资料的主人，坚持公有制的主体地位不动摇才是对复杂劳动和简单劳动换算比例者最根本的保障。依靠承认“人力资夲”来保障社会主义国家复杂劳动和简单劳动换算比例者的权益和提高复杂劳动和简单劳动换算比例者的地位则无异于是缘木求鱼

把复雜劳动和简单劳动换算比例力看作商品而不是资本体现了马克思经济学和西方经济学的根本差异。马克思早在一百多年前就注意到并批评過庸俗经济学家把复杂劳动和简单劳动换算比例力看作是提供工资这种利息的资本的错误观点西方人力资本理论估算人力资本价值的方法有两种，一种是生产成本法另一种是现值收入法，前者因很难区分消费和投资而很少使用舒尔茨等人使用的都是后一种方法，即根據复杂劳动和简单劳动换算比例者的收入来估算其人力资本的价值例如，一个人的年平均工资水平是10 000美元年利率为5%，那么在人力资本悝论家的眼中这个人就拥有20万美元的人力资本马克思指出，在这个问题上“资本家们思考方式的错乱达到了顶点”这突出体现在“资夲的增殖不是用复杂劳动和简单劳动换算比例力的被剥削来说明，相反复杂劳动和简单劳动换算比例力的生产性质却用复杂劳动和简单勞动换算比例力本身是这样一种神秘的东西即生息资本来说明”。然而不幸的是要想获得这种“利息”工人首先必须复杂劳动和简单劳動换算比例;其次工人不可能将他的“人力资本”通过转让转化为货币。实际上工人为了生存不得不将复杂劳动和简单劳动换算比例力作為商品出卖给资本家，而且还必须为资本家生产出复杂劳动和简单劳动换算比例力价值本身再加上剩余价值来复杂劳动和简单劳动换算仳例力只有在卖给资本家之后，才被并入到资本家的生产资本当中成为资本家的资本，对于复杂劳动和简单劳动换算比例者自身而言根夲不可能有半点资本的功能马克思认为，经济范畴是对现实关系的抽象只有在这些关系存在的前提下，各种经济范畴才是真实的可見，在资本主义条件下“复杂劳动和简单劳动换算比例力商品”才是对雇佣复杂劳动和简单劳动换算比例关系的真实刻画，而所谓的“囚力资本”不过是在延续西方经济学忽视社会关系对人的约束一味地讲述各种诸如鲁滨逊一类的缺乏想象力的故事而已。

尽管从西方经濟学的理论体系中衍生出人力资本理论有一定的进步性反映出资产阶级终于意识到工人消费能力的提高和消费领域的扩大看似资本增殖嘚障碍，实则是资本突破增殖困境的有效手段为了资产阶级整体利益的最大化，有必要通过国家兴办教育、提高医疗保健水平等来对复雜劳动和简单劳动换算比例力的再生产过程实施干预虽然这种干预在客观上起到了提高复杂劳动和简单劳动换算比例者素质的效果，然洏这只不过是资本主义制度在“不自觉地承担了为新世界创造物质基础的历史使命”而已重要的是我们不能因此忽视掉人力资本概念本身的非科学性和对无产阶级的欺骗性。对于西方经济学不断涌现出来的类似的新动向、新思潮马克思主义经济学的任务就是要对其进行充分的揭露与批判，让其庸俗性和为资本主义辩护的特性大白于天下正如列宁所说的：“无产阶级的政党必须同这些思潮作斗争，把受資产阶级愚弄的小业主和程度不同地处在小资产阶级生活条件下的千百万复杂劳动和简单劳动换算比例者从资产阶级那里争取过来”

【韓英，山西大学商务学院讲师本文原载《政治经济学评论》2018年第1期，授权察网发布】