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其始甘者，所谓谷入于胃以传于肺也其终仍甘者，所謂中焦并胃中出上焦之后此所受气泌糟粕津液，化其精微上注于于肺乃化为血是也。肺合于心而气化为血脉之所由始；肺合于脾而血化，为经脉之所由通故血所不足处，即有血之生气以裕之润之血所乖阻处，即有血之化气以和之行之既能养血，又能和血行血，随所引而莫不各归其所当归斯言也实得古圣命名之微义，于是物之体性备矣而其用亦不外乎是。盖血所不足则气袭而居之，行其氣而且裕之润之则血生矣，血性常流行而乖阻，即气为之也和之行之则气不为血碍矣，气通利而血流行则各归其所当归之谓也。

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通脉者，必先补心益血苦先入于心，当归之苦以助心血。洁古云：当归头止血尾破血，身和血若全用，一破一止亦和血也。使头是一节硬实处使尾是尖细处。《主治秘诀》云：性温味辛。气厚味薄可升可降，陽中阴也眼痛不可忍者，以黄连、当归根酒浸煎服又云：血壅而不流则痛，当归身辛温以散之使气血各有所归。《本草纲目》：治頭痛心腹诸痛，润肠胃筋骨皮肤治痈疽，排脓止痛和血补血。甘以缓之辛以散之润之，温以通之畅之入手少阴，足厥阴亦入足太阴。温疟寒热洗洗在皮肤中者邪在厥阴也，行血则厥阴之邪自解故寒热洗洗随愈也。妇人以血为主漏下绝子，血枯故也诸恶瘡疡，其已溃者温补内塞则补血而生肌肉也。

血虚佐以人参、黄芪；血热佐以条芩、栀、连；血积佐以大黄、牵牛昂按：血属阴，物能养阴阴得其养则血自生，非物能生血也若气虚血弱之人，当用人参取阳旺生阴血之义。多有过服物阴滞之药而反致害者。使气血各有所归故名。血滞能通血虚能补，血枯能润血乱能抚。盖其辛温能行气分使气调而血和也。东垣曰：头止血而上行身养血洏中守，尾破血而下流全活血而不走。雷敩、海藏并云：头破血时珍曰：治上用头，治中用身治下用尾，通治全用治血酒制，有痰姜制昂按：当归非治痰药，姜制亦臆说耳畏菖蒲、海藻、生姜，恶湿面凡治本病酒制，有痰姜汁制

故其为用，一言以蔽之曰治阳气踬于血分尽之矣。阳气踬于上焦血分则呼吸迫促，为咳逆上气；阳邪踬于营卫血分则经脉争道，寒热洗洗在皮肤中；阳气踬于丅焦血分则血海不安，漏下绝子中风中恶客气虚冷皆气为血挠之所致也。冲脉上行主血以时下当归之气升体降似之，故治逆气里急带脉之性不升不降，横束一身当归之体用相挠，只能横行者似之故治腰溶溶如坐水中。当归味甘次苦次辛又复甘苦为火而属心，歸于血之所主矣苦而有辛，是金火相合以孕水也火因金而和于水则气化，金孕水而亲于火则血生其始甘者，所谓谷入于胃以传于肺吔其终仍甘者，所谓中焦并胃中出上焦之后此所受气泌糟粕津液，化其精微上注于于肺乃化为血是也。