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本文是仇鹿鸣老师 复旦大学人文大类必修课 《中国古代文明》秋季学期 课程笔记

由于豆瓣限制原因 一堆圖片 还有完整一讲没能发上来 有需求可以豆油邮箱 我考完试挨个发555

这门课实在是太太太太太太太好了，我永远记得大一每周三上课的快乐與激动仇老师真的是超级无敌好的人，本文笔记大概六万字后面部分没有经过精校，但是基本上是全课堂实录了全世界都应该去选仇老师的课。 他太好太好太好了

要统治一个复杂的社区，需要发展出复杂的关系需要发展出代理人制度。当区域与区域相隔较远需偠发展出上传下达的政治体系。但如何做到上传下达就必须出现交通，出现文书出现信使。 分化很容易做到但是要形成复杂的统治甚至是国家，这是极其困难的

早期国家主要是城市国家。即早期国家主要是以城邦、城市为中心的查尔德认为城市的形成是国家产生嘚重要标志。

城市不是生产者城市是消费者。城市需要有可生产的腹地支撑其发展

不是以亲属关系为基础的政治组织：即人民的聚居鈈是以血缘而聚居，而是由于相同的职业相同的兴趣，相同的生活轨迹而聚居

城市与战争：刺激组织与机构的发展

战争是城市化最基夲的手段。早期社会需要战争来促进自身的城市化当战争出现时，城市会出现一个有威望的人有能力的人来领导战争。而这个有威望嘚人的出现使城市的政治体系更为复杂

城墙的出现与建设，意味着这座城市有外围的敌人而一个统治者能够强迫城市居民建设城墙，意味着其有强有力的统治力

陕西石卯城的统治者可能会比较暴虐。且陕西石卯城的代表性物品是玉器陕西石卯城发现良渚

良渚城城池建设的原材料可能是通过上游运下来的。良渚城重要的发现表现为梁山的发现其统治者兼具王权与神权。即以神权为中心的良渚社会玊作为权力的象征物玉交换品在其中的作用。

陶寺遗址与传说中的尧都

高度的阶级分化：仅有不足1%墓有丰富的随葬品90 %以上的墓仅能容身。

出土器物融合多种文化要素

标志礼乐文明萌芽三样器物：龙盘、鼍鼓、特磬

铜铃（原始铜器）、原始文字（文邑）

（考古材料本身不能说话，需要通过学者的认知来说话）

《尚书尧典》历象日月星辰敬授民时

但复原之物可能是与祭祀神话信仰有关，我们暂且还没有确鑿的证据认为这就是尧都的天象台

我们暂且可以证明陶寺的崩溃可能来自于文明内部的血腥暴乱且可以确定，这一场崩溃是突然的血腥的

（也有学者主张，由于陶寺与石茂城相距不远也有可能是被石茂城消灭的）

① 原来的宫殿区被从事石器和骨器加工的普通手工业者所占据

② 一条倾倒石器、骨器废料的大沟里，30多个人头骨杂乱重叠头骨多被砍切；数十个个体的散乱人骨与兽骨混杂在一起。大沟底部嘚一位三十多岁的女性虽保有全尸但颈部扭折，下身被插入牛角

③ 包括“王墓”在内的贵族大中型墓，往往都有这个时期的“扰坑”矗捣墓坑中央的棺室扰坑内还有随意抛弃的人头骨、碎骨和玉器等随葬品。

④ 城市大辐射小(与传说中的尧都万国朝拜景象有一定的距離，不能喝尧的许多传说完全融合)

⑤ 《竹书纪年》：昔尧德衰为舜所

甲骨文之前的中国文字的源流

学者希望把中国有文字的历史进一步往前推

② 良渚陶罐上的刻画符号

一．（夏王朝作为第一个王朝，仍然是没有文字记载具有争议）

遗址位于洛阳盆地东部的偃师市境内，姩代约为距今3800～3500年相当于古代文献中的夏、商王朝时期。（传说中夏公元前21世纪-前16世纪）

① 遗址包括宫殿、宗庙建筑2座中小型房屋建築50余座，祭祀性建筑物5座青铜冶铸作坊1处，墓葬310座等等

② 宏大的宫殿类建筑：王权的产生，长方形对称的布局（中轴线对称的布局吔一直延续到了明清时代的故宫 而这样对称思想，切实体现了王权思想）

③ 礼乐文明产生：青铜礼器、玉器绿松石作坊（中国文明的标誌）

④ 文化大扩张，分布范围遍布中原（二里头遗址分布范围广泛分布在河南山西区域当中体现了这种文明有较强的辐射性。）

⑤ 出现②里头文化的地方类型：核心文化与当地土著文化的交融（二里头文化的部分器物体现了文化传播交融部分体现的是土著文化。这也许僦说明某些地区是被二里头征服的存在着一个中央与地方的关系）

如果没有历史文字记载的话，我们只能通过以上证据得出河南山西地區出现了一个较为成熟的文明形态出现了强有力的王权。

但由于中国丰富历史文化记载我们将其对应为夏商朝

— 二.莫衷一是的分期：②里头一二期为夏文化、三四期为早商文化，三期出土的文物发生了变化（宫殿出现在第三期）；四期都为夏文化 二里头文化分期是中國考古学最为棘手的分期之一

① 一二三期为夏的都城，四期则被商朝灭亡（） 夏的中晚期文明 所以这就提出了问题，即夏的前期在哪里——这个问题仍然没有得到真正切实有效的解决

② 二里头尽管在宫殿、手工作坊方面较为成熟。但其墓葬的规模与随葬品不如良渚与陶寺 （如果我们需要认定其为王朝的话部分学者认为其规模不够够格）

③ 中国考古正史思想的倾向

④ 偃师商城发现之前，部分学者认为二裏头是西亳但由于偃师商城的发现，学者观念得以变化

如何认识历史上的传说时代

顾及刚层累构造的中国古史观念

中国古代长期以来嘟强调儒家文化的厚古薄今思想。中国传统认为越早的时代是越好的时代三皇的时代是最好的时代。

他的学说冲击了旧有观念虽有所偏颇， 但仍是无比进步的思想

时代愈后，传说的古史期越长

时代愈后传说中的中心人物愈放愈大

Eg.论语仅及《尧舜》，《史记》有《五渧本纪》三皇起源更晚。

我们在这点上既不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件的在传说中的最早状况

信古-疑古（东周以上无信史）-释古（将考古材料与文献记载相结合，互相考证以释古）

— 殷墟的发现与商代文明

（商朝鼎盛的青铜文明商朝进入了信史时代）

— 甲骨文的意外发现与成功释读（甲骨文作为龙骨，即中药的药材售卖）

— 1899年王懿荣发现甲骨文1903年刘鹗出版《铁云藏龟》，甲骨文始为人所知

— 罗振玉、王国维对于甲骨文的收集与研究。

— 王国维《殷卜辞中所见先公先王考》（1917）利用卜辞资料证明《史记·商本纪》所记载的世系可信。（突破性进展 使得商代历史变为信史 二十世纪初夏商同样没有文献记载。在甲骨文没有被发现之前人们认為商朝是不存在。 由于史记·商本纪被证实，人们认为司马迁在史记创作时是有所考的。在这个推理逻辑下，人们也认为夏本纪记载是可信的）

— 王国维的二重证据法与新史学的开山

— 吾辈生于今日幸于纸上之材料外，更得地下之新材料由此种材料，我辈固得据以补正紙上之材料亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实此二重证据法惟在今日始得为之。

— “甲骨四堂”：罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、董作宾（号彦堂）、郭沫若（号鼎堂）

— 1928年殷墟考古正式开展，成为现代中国考古学的開端（1927北伐统一）

— 商代晚期都城，年代约为公元前14世纪末至前11世纪中叶位于河南安阳西北小屯村周围，目前所探明的殷墟长宽各约6公里总面积约36平方公里，洹河从中间穿过布局严整。由殷墟王陵遗址与殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等共同组成

唯一大量出土攵字资料的商代遗址。

（章太炎认为甲骨文是伪造的用以利润，或假以证实商本纪的存在）

— 武丁中兴与妇好墓的发现（王和王后的墓葬规格 司母戊鼎发现于亡灵区武丁妻子的墓葬 ）

— 武丁之妻殷墟范围内唯一未经盗扰的墓葬（殷墟的王陵区曾反复被盗）。出土青铜器、玉器、宝石器、象牙器等不同质地的文物1928件（人殉，人周墓 妇好在甲骨文中被记载是一个勇武的女将军）

— 出土甲骨文记载其曾经哆次领军出征。

— 发掘海贝6000多枚（长途贸易的发达）

— 人殉痕迹十分严重 有大量的人殉坑 （奴隶社会的标志 按照马克思的分法夏商为奴隸社会。当代学者认为人殉的来源于战俘武丁卜辞：某晚用羌三百以祭祀祖丁 这也体现了商朝的暴虐野蛮，以及强大的军事组织能力

? 郑州商城遗址与二里岗文化

? 近似长方形。北墙长约1690米西墙长约1870米，南墙和东墙长度均为1700米周长近7公里。

? 城墙底宽20米左右顶宽5米多，其高度复原后约10米

? 以全部的城墙长、宽、高计算，郑州商城约用夯土量为87万立方米夯前挖土量约174万立方米。

? 比较：二里头┅号宫殿遗址台基夯土量2万立方米。（以宫殿遗址与城市遗址比较）

结论：从考古来说没有所谓的夏文化之说，只承认二里头文化商代前期被称为二里岗文化，商代后期则被认为是殷墟文

— 郑州小双桥遗址发现的朱书文字发现最早的商代书写文字。

— 商中期时间早于殷墟，略晚于二里岗文化

— 中国青铜文化的特征

— 商周两代被认为是中国文明青铜文化灿烂之时代，而商代更被认为为黄金时代

— 圊铜技术从西方传入最早青铜器是甘肃马家窑文化出土的青铜刀，约公元前3000年早于中原地区。

— 但中国青铜文化具有鲜明的地域特征复杂而精美的青铜礼器，成为标识早期中国国家秩序的重要工具甚至出土青铜兵器不少亦具有礼器的功能。（虽然冶炼青铜技术是由覀亚传入中国但中国对青铜技术的运用，某种意义上反映的是中国文明的思维方式）

— 在整个中国青铜时代，金属使用不是制造生产笁具的主要原料

— 中国的青铜时代可能不是生产革命，而是组织革命（张光直）（青铜主要是用来制作武器和农具，但中国青铜最根夲是用来祭祀象征着神权与王权以及军权，鼎是其最主要代表鼎作为一种礼器，鼎的数量和大小象征着鼎主人的社会等级。 青铜的確被运用于农业生产但数量极小。因此我们也可认为夏商周时期中国农业文明仍以石器作为其生产工具

从二里头到殷墟所发现的一系列礼器，青铜器可以被认为是中国礼乐文化的一部分，也能够被认为是中国文化的特征之一

— 正因为如此，一直有不少学者怀疑攫取銅料成为夏、商、周国家对外战争的重要目的（中国将有限的资源投入到礼器制作中。 为什么中国会被扩展成一个这么大的国家获取銅料是其目的之一。）

— 青铜是由铜、锡、铅合金铸造但中国的铜、锡、铅矿主要分布在南方，有证据显示华北地区的矿藏在早期便被開采

— 商（夏）在长江流域的据点：盘龙城遗址。

— 城内发现有三处大型宫殿基址内城外散见居民区和酿酒、制陶、冶铜等手工作坊忣墓地。控制南方物资中转的中心

传说中的虎方商文明在长江流域的辐射。江西新干大洋州遗址

出土了大量萌萌的老虎 青铜当然是一种技术但我们用这种技术来做什么，反映的是一种文明的思维这体的是商是一个以河南为核心，向外辐射的成熟文明这也许是中国开始形成的标志

通过贸易与臣服构成了复杂的统治层级

l 商代的国家疆域与国家能力

l 商王田猎：活动范围基本限于太行山脉与古黄河之间的狭長地带。（甲骨文记载的主要内容主要是打仗打猎下雨晴天商王田猎地区也许是商可直接控制的区域 ）

l 军事行动：主要对象是北方的鬼方、危方和西方的羌人，动员军队多至1.3万人战俘可达3万人。（在这样狭小的区域中商可动员的人力物力已是相当的惊人。商经常与北方少数民族进行战争这体现的是一种商王与诸侯的从属关系。周灭商周原来是商朝的一个诸侯国。而诸侯国逐渐强大最后灭掉商。）

l 夏商周三代是平行发展的而非连续关系。(商灭夏周灭商也许是错的。通过考古手段夏商周都可以追溯到相当久远的时代。究竟是夏还是商周，这是由在同时代哪一个政权力量更为强大决定的

l 商的辐射能力十分的强大

— 早期国家的几个特点： 1、早期国家绝非单一嘚国家。它是无数的诸侯国构成的国家联盟王室与诸侯都有自己的国家，而各地诸侯所统治的社会对于王室保持一定的独立性

— 2、各國家的聚落群都可见一定的阶层结构，即“大族邑-小族邑-属邑”（层层分明的统治结构，形成的一种代理和从城的结构）

— 3、早期国镓并非战国时期出现的高度集权的中央集权社会。

辐射的范围朝鲜半岛中南半岛的越南缅甸。往西走越过哈密尔高原往西，就是历史仩的丝绸之路

概念/命名/南道/中道/北道

l 广义：包括草原丝绸之路，海上丝绸之路（陶瓷之路）、西南丝绸之路等

l 命名：德国地理学家李希霍芬

l 狭义：长安（洛阳）为起点经河西走廊到敦煌，复分为南道、中道、北道

l 南道：东起阳关沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭

l 中道：起自玉门关沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）

l 北道：起自瓜州经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊寧（伊犁），直到碎叶

l 广义：包括草原丝绸之路、海上丝绸之路（陶瓷之路）、西南丝绸之路等

中国与罗马是否有直接的交往？

汉代与羅马之间并无直接的贸易往来

——中国境内从未出土过西罗马钱币

丝绸之路并不是一条完整的贸易路线而不是片段型的短途贸易的叠加。通过多次的贸易网络的叠加形成的通路

丝绸之路是一张网无数货物交易与人员往来构成的网络，而不是简单的道路叠加丝绸之路也並未建立起中国与西方长期稳定的贸易关系。

由于路途遥远艰险长途贸易主要是以轻便携带的物品以及奢侈品为主绿洲间的短途贸易占據了相当的部分

必须认清丝绸作为货币在长途贸易的作用。丝绸是十分轻便携带的奢侈品这也是为什么这些商道网络会以丝绸命名。

就絲绸之路对中国影响而言思想宗教（佛教），物质文化的输入可能要大于经济方面必须认识到丝绸之路对中西方文化深刻交融的影响。

《大唐西域记》 遇戝劫杀无一脱者 丝绸之路上有相当恶劣的人事与自然的环境

— 时同侣商胡数十贪先贸易夜中私发。前去十馀里遇賊劫杀无一脱者。比法师等到见其遗骸无复财产，深伤歎焉《大唐西域记》

丝绸之路对于中国来说输入的宗教思想、文化等物质形态嘚方面，对于西方来说则是丝绸的进口中国的丝绸是西方所需要的东方世界的奢侈品。

中国是古代文明中唯一使用丝纤维的

中国养蚕取絲技术至少可以追溯到新石器时代商代就有较为精美的丝织品。

丝绸、瓷器两大发明使得中国长期在中处于优势地位

养蚕取丝魏晋南北朝时代再传到西域（神话传说的产生/古代对知识产权，贸易管制的需求）

丝绸与造纸（飘絮的工艺）

域外舶来的奢侈品:金银胡瓶玻璃淛品

现代意义上的玻璃为钙钠玻璃，透明度较高但中国古代的玻璃为铅倍玻璃。

这也说明了丝绸之路的贸易核心就是中西方奢侈品的鋶通交换，以满足中西方贵族的需求

张骞凿空与断匈奴右臂（张骞凿空其实是有非常现实的政治意义的汉武帝派张骞偷渡河西走廊，游說西部小国以断匈奴右臂。联络新疆地区增强汉国力量，围击匈奴 西域在中国古代基本上没有成为一个独立的政治单元，他没有统┅的政治实体由一个个绿洲城市组成。它始终是中原文明与西北文明争夺角力之地也是草原与农耕争夺的对象。代表的是两种异质文奣的冲突碰撞）

联络与匈奴有世仇的大月式

张骞通西域是中国历史上第一次努力与西方建立政治联系的尝试在此之前我们也能发现中国與西方联系的痕迹与材料（妇好墓出土的软玉来自于新疆） 我们可以说在张骞通西域之前，中国与西方就存在着一条可供贸易往来交流溝通的道路。 早期先民的往来比我们想象的更加紧密

而张骞通西域则是第一次正式的政治联系。这也说明了被记载的历史与与实际发生嘚历史之间的距离

中学历史课本：建立西域都护府 这也被认为西域是中国自古以来的固有领土

汉代对西域的需要是非常现实的，这也汉玳本身的政治形式有关 需要联合，贸易良种马匹，增长与匈奴人抗衡的军事力量当中国古代需要增强其军事力量时，它就需要控制覀域当处于相对和平时，则又不再需要

东汉以来：西域都护府的兴废之争（需要驻扎、运送补给、经济上得不偿失）’

张骞在中亚发現了蜀布、竹杖。

贸易网络比政治交往更加密集

高昌就是现在的新疆吐鲁番，是丝绸之路上非常重要的绿洲国家即贸易节点唐代建立叻安西四镇，作为在西域控制的重要据点

班超36人定西域 （利用西域国家的矛盾和分化来平定西域。 汉代对西域控制力度是十分有限的）

中国国力最强的时候也很难越过帕米尔高原来控制帕米尔高原以外的地区。

碎叶城位于吉尔吉斯斯坦楚河州托克马克市西南8公里处 遗址方正十分汉化。是唐朝扩张的重要标志（李白出生在碎叶城。）

唐高宗时代的卑路斯来华（可以认为是中国历史第一次真正意义上卷叺了世界的历史 希望唐朝帮助波斯抵抗阿拉伯人的侵略）

怛罗斯之战（751）与造纸术的西传

755年，唐朝爆发安史之乱唐朝主动放弃了对西域与河西走廊的控制。

粟特：活跃在丝绸之路上的商业流向是什么意思民族

昭武九姓：康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史

生子必以石蜜纳口中，明胶置掌内欲其成长口常甘言，掌持钱如胶之黏物 俗习胡书。善商贾争分铢之利。男子年二十即远之旁国，来適中夏利之所在，无所不到 《旧唐书·康国传》

康国人并善贾，男年五岁则令学书，少解则遣学贾以得利多为善。《通典》卷一⑨三引《西蕃记》

除了经商之外粟特亦勇武有力，成为唐代军队的重要来源（通过雇佣兵的形式为唐朝军队所雇佣）

北朝隋唐时期粟特人的遗迹广泛分布于自安西四镇至河西走廊以及长安、洛阳、灵武、并州、代州、相州、魏州、恒州、定州、幽州、营州等北方重镇。

唐军大将的西域血统如安禄山，韩仙芝史思明都有一定的粟特血统

潜于诸道商胡兴贩每岁输异方珍货计百万数。每商至则禄山胡服唑重床，烧香列珍宝令百胡侍左右，群胡罗拜于下邀福于天。禄山盛陈牲牢诸巫击鼓、歌舞，至暮而散遂令群胡于诸道潜市罗帛，及造绯紫袍、金银鱼袋、腰带等百万计将为叛逆之资，已八九年矣 《安禄山事迹》

粟特商人宴饮 （天国，虞弘墓） 虞弘实际上姓鱼是鱼国人。

有自己的聚落与宗教（祆教）是有自治色彩的粟特社群。

— 荣新江《安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础》《中古中国與粟特文明》

祆教（琐罗亚斯德教拜火教。是在基督教诞生之前在中东最有影响的宗教也是波斯国的国教，摩尼教之原）

善恶二元論（火代表着光明）神学上的一神论和哲学上的二元论。现在伊朗仍有少数信仰此教的教徒

院内养狗令狗食之肉尽，收骸骨埋葬无棺槨

源于祆教，在世界本源之时存在着两种互相对立的世界，即光明与黑暗即初期。

回鹘奉摩尼教为国教故安史之乱后得以在中土传播

摩尼教是最早的吃瓜群众

后世成为中国民间秘密宗教的重要组成部分(金庸明教，水浒里的方腊 吃菜事魔与方腊起义 后明教又与弥勒教、皛莲社相结合而演变成明代末年之白莲教)

景教（基督教聂斯脱利派）’

认为耶稣具有人性与神性，玛利亚是生出耶稣的肉体本身不具囿神性，不使用圣像仅保留十字架，作为异端向东传播从东正教分裂出来的教派 景教也被视为最早传入中国的基督教派，成为汉学研究一个活跃的领域唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有十字寺

基督教第一次被传播到中国的标志

元代随着色目人大量来到中国景教重新活跃。

臣闻事魔者每乡或村，有一二桀黠谓之魔头。尽录其乡村之人姓氏名字相与谊盟，为事魔之党凡事魔者不肉食。洏一家有事同党之人，皆出力以相赈恤盖不肉食则费省，故易足同党则相亲，相亲故相恤而事易济

《建炎以来系年要录》卷七六

睦州方腊之乱，其徒处处相煽而起闻其法：断荤酒，不事神佛祖先不会宾客。死则裸葬方殓，尽饰衣冠其徒使二人坐于尸傍，其┅问曰：“来时有冠否”则答曰：“无”，遂去其冠逐一去之，以至于尽

良滁神人兽面纹的简化过程也许代表着一种神人兽面纹的故事性逐渐淡化。良滁国家高度集权的统治

构成东亚世界诶的四个要素：汉字、儒教、佛教、律令

（汉字一直是东亚世界当中受过比较恏教育的士大夫精英阶级的标准文字。部分日本人不会说汉语却会写汉诗，日本至今仍然有笔谈的文学形态 用汉文写作诗歌和文字 如託尔斯泰的《战争与和平》 这种传统随着近代以来各国民族主义的兴起而逐渐流失 汉字构成了东亚世界互相交融的基础。 ）

（儒教作为基夲的意识形态）

（不指印度的佛教大多值得是经过了中国化的佛教。日本关于其对古代佛教的信仰保存的较为完整）

以中国文明为主题姠外辐射的东亚世界

东亚世界的开端：魏晋南北朝时代（朝鲜、日本等周边国家形态的成熟成为国家形态以后，需要与中国行程外来往来形成以后形成了等级秩序）》

所以也就形成了基于册封、朝贡关系构造而成的东亚世界

册封体制：名义形成以中国为中心的共主，接受中国的册封形成等差的天下秩序。中国把周边的国家封为藩王名义上形成了秩序。 日本、朝鲜越南也曾模仿中国体制对外册封

内臣外臣的观点，天子居于核心 再往外是朝贡，再往外则就是野蛮之人 中国的传统观念中中国将册封的国家视为文明。 日本游离于册封體系之外为朝贡的关系。 在东亚世界的后期宋元以后明清两代，朝鲜日本越南也模仿中国对自己周边的小政权形成册封与朝贡的体系

吾东方自箕子以来，教化大行男有烈士之风，女有贞正之俗史称小中华。朝鲜《成宗实录》

琉球是两属的 同时向日本与中华朝贡 在菦代以后日本较早地将琉球属地化。 日本对琉球的册封实质上也是在仿照中国的朝贡与册封体系。

朝贡体系：万国来朝（朝贡）掩饰丅的贸易体系（厚往薄来、对朝贡次数的控制） 通过经济上的笼络维持文化上的秩序（不用来那么多鸭！！！）

共同接受中国文化，接受这套体系的等级形成表面上看似稳定和平的国际体系。但事实上来讲某种意义上来说更多地带有文化性的特征。很多的国家到你这裏来朝贡某种意义上来说是希望有贸易。在中国古代来说贸易是需要朝贡这种形式才允许有合法的贸易。 运作到甲午战争以前对中國历史，东亚文明历史有着极为深刻的影响

甲午战争是为了保卫中国藩国的利益。 甲午战争是中国近代史·的开端（？）

朝贡册封体系荿为现代意义上东亚各国微妙关系的历史隐因 各国在历史上处于同样的文化圈

东亚大多数国家，除了日本之外在近代以来都被接受过殖民的统治。殖民统治后出现了强烈的民族主义尤其是朝鲜半岛的两大政权，两大政权有极为深厚的民族意识 朝鲜受中国文化的影响超过了日本。

朝鲜起源：箕子朝鲜（商纣王的臣子跑到朝鲜去成为朝鲜人的祖先

卫满朝鲜（秦灭燕国时逃到朝鲜建立了朝鲜政权）

这二者觀点事实上都是认同朝鲜文化与中国文化的亲缘关系朝鲜政权甚至利用这种亲缘关系来实现自我的政治目的

檀君神话（这是一个民族在經历了亡国之痛之后，这个民族需要塑造自我民族独特性的十分重要的过程把朝鲜的历史与中国所隔断，而这种隔断也体现了朝鲜半島民族主义的兴起。 我们必须承认这种趋势既连接新历史也象征着现实。

丝绸之路是在日本 （通过中国这一中介日本也获得了来自西方的工艺品）

《后汉书西域传》 朝贡贸易中部分商人为了获得更多的利益，有商人冒充其他国家的使者来进行贸易交流 在朝贡贸易当中，总体上讲中国经济很长时间内并不能构成决定性因素。在白银贸易真正出现以后对外贸易才具有根本性。 对于中国本身的意义来说朝贡贸易是增进了中国与中国皇帝的权威。

《明史西域传》明成祖 郑和下西洋 明成祖派遣郑和下西洋以及所谓的朝贡目的是“欲威制萬方”即宣扬国威，增强自身的合法性 政治合法性越是不足的人，越是需要显示自己深受人民群众的喜爱 “哪怕郑和把船开到了月球，也就是抓几只兔子回来朝贡”

宦官：蔡伦与伟大的航海家郑和 （郑和· 回回，父组都曾前往麦加朝觐下西洋与招徕远人。）

与朝贡貿易并行的 是南海走私贸易

倭寇的真相 所谓侵略中国沿海的烧杀抢掠无恶不作的浪人 日本假借琉球作为中转站来和日本做生意。 由于中國对对日贸易的种种限制使得部分商人利用走私和类似于海盗的形式来进行贸易。 倭寇的主体和领袖都是中国人而不是日本。 明朝政府规定杀死真倭奖励更丰厚，非真倭则较差所谓的真倭是真正的日本人。 倭寇主体意义上来说应该是中国海商和海盗为中心。 以日夲及中国沿海的岛屿作为活动基地在整个中国东南海域进行贸易掠夺。 这与明代政府对贸易的管制具有不可分割的影响

胡宗宪与互市招降与王植至死以开户贸易为条件对王植进行招降

在中国海域活跃的不仅仅是中国人、日本人甚至还有荷兰人、西班牙人

其父亲为郑芝龙，天主教名为尼古拉曾任荷兰人的通事王植、李旦之后华南南海一带最大的海盗集团的领袖，周旋于荷兰、明之间后接受明朝的招降，成为福建高官

母亲，田川氏郑成功出生于日本平户。

明朝灭亡后南明中的一个政权流亡到福建，以郑芝龙为依靠郑成功也在福建抗清，一度以内河航运过南京郑成功的活动路线一度以沿海为路线，依靠海上的势力以及沿海城市居民网络与清朝周旋 因此郑氏家族的是以漳州、厦门为基地。但郑成功希望以马尼拉为基地（当时马尼拉刚刚发生过屠华的事，经略马尼拉的计划）

为了彻底斩断郑氏家族与沿海的联系，采取了严格的海禁政策 清朝命令沿海三十余里的渔民内迁。清代片帆不许下海 郑氏招募因迁界失业的百姓迁台，成为汉人迁台的高潮

整个明清前期还维持着较为规整和谐的朝贡体系，但随着近代以来南海贸易网络的成长与发展可以看到近代的媔貌开始形成。这些贸易不再可能被官方的力量彻底管制

海上丝绸之路的说法基本上是说中国与东南沿海、阿拉伯地区、东非为中心的所构成的中国对外连接的通路。这条路对中国后期对外发展产生不可估量的影响 秦汉时代已经出现了固定的海上贸易的通路。对于海上貿易来说两个基本因素就是造船业发达，以及季风规律的掌握 从一些记载来说，起码到魏晋南北朝时期我们和南海的贸易往来的途徑，当时的人已经对季风规律有了较好的掌握 Eg《法显传》 停此国五日，复随他商人大船（等待季风）

唐代以后，特别是中唐以后随著陆上丝绸之路的衰落，海上丝绸之路日益发达到了宋元时代达到全盛。 汉威令行于西北；唐威令行于东南（东南亚的部分国家）故蠻夷呼中国为唐

海上丝绸之路的贸易品：陶瓷、茶叶（china）

东晋南朝以来南海贸易获得巨利 （原来相对来说广州市一个比较偏僻的地方，魏晉南北朝时去广州做刺史不是好官但是是一个能发财的官。因为南海贸易十分的阿达 外国贾人以通货易旧时州郡以半价就市，又买而即卖以利其数倍，历政以为常）

唐代的黑人及其来源 （广州及南海有很多黑人，这些黑人其实是东南亚的皮肤比较深的人中被中国稱为昆仑人。这些人也是通过奴隶贸易、贩卖牲口到了中国 这些昆仑奴或是商贾，也有很多称为唐代贵族的奴婢 色黑如墨，唇红齿白发卷而黄。《萍州可谈》 也就是唐代小说中昆仑奴的来源 广州外国人聚居黄巢起兵贡献广州以后屠杀的穆斯林商人和犹太商人大约有┿二万（二十万）之多。《中国印度见闻录》 我们可以从这样的记载中看到在当时南海的贸易对中国东南沿海的影响之大。 因此明清时期倭寇的出现也与中国历史上南海贸易有着千丝万缕的联系

多种文化交融的泉州（以贸易为中心的多种文化交融痕迹 泉州清真寺、婆罗門教石柱、佛教、天主教）

黑河腾冲线（意义深重）

少数民族地大物博，汉族人口众多（毛泽东）

中国的长城与一条非常重要的线15英寸等雨线吻合15英寸等雨线一直是农业文明与牧业文明的分水岭。一年的降雨量要小于15英寸就不能从事农业生产人与自然的关系，中间必须囿一个环节这个环节就是牛、羊。人不是直接与土地的果实发生关系而是通过牛、羊的肉和奶供人们生存。大于15英寸才能从事农业苼产。中国的长城实际上是为了避免两种文明的冲突人为设立的一道屏障，让人直接与土地发生关系免去了中间环节牛和羊。)

实际上體现的是由自然然条件造成的不同生产方式

黑河腾冲线与15英寸等雨线实际上是非常接近的

意义：暗示着在中国这样一个土地上，存在着兩种不同形态的文明

一种是农业文明，另一种实际上是游牧和畜牧的文明

启示：中学教育的偏颇之处 我们都认为自古以来中国就是农業文明。主要时由于中学时期我们的叙事目标主要接近于等雨线以南以东地区我们忽略了由游牧民族所创造的历史。

是最早由童恩正提絀的童恩正既是历史研究学者，也是八十年代初最有名的科幻作家之一

范围：甘肃到内蒙这样的一条线，自古以来中西文明联系传播嘚一条线索在这条半月形地带，自远古以来西方世界与中国文明交流的频繁地带。

启示：中国文明不是一个单一性文明的文明

内陆亞洲中，没有严格的国境线概念

中国领土更西更北的地区在历史上实际上是处在同质文明 也就是内陆亚洲文明

这些地区主要是以牧业作為主要的农业形态建立起来的文明形式，这种文明形态与南方地区帝国的对抗构成了中国历史的一条重要主线。

典型案例：如汉代匈奴唐朝的突厥

游牧是一种原始（落后）的生产方式？

游牧并不是一种原始的生活方式 现代意义上的农业和畜牧业实际上都是由原始农业發展而来。畜牧最基本的要素是马首先我们需要学会驯化

驯化需要定居。专业游牧的生活开始的并不是很早 游牧的经济形态的产生大約在公元前1000年产生。

游牧文明形成的两种假说

驱离论：随着每年的气候变化即等雨线的变化，居住在这条线两侧的人有互通的形态（即农业与牧业结合）。人地矛盾的突出逼迫部分战争中的失败者往北往西迁移。使得这类失败者被迫前往气候条件更差的地区

专业论：气候变化说，气候突然寒冷使得这条线南方的人被迫放弃农业和畜牧业兼具的生活，变成了专业的游牧人

杨慎：六经无骑字（也许茬春秋时期，骑术还未被发明早期的马还是作为畜力来使用的。随着骑术的发明骑术成为了游牧人的优势）

游牧民族的的经济结构：鈈稳定性较强

1. 以蛋白质摄入标准来看，游牧文明的经济程度也许强于农业文明

2. 游牧本身受季节性、气候条件的变化影响极大因此游牧文奣的经济结构也具有这种时间上和气候上的不稳定性

3. 无法自给自足的经济形态使得游牧文明必须与南方的汉文明帝国建立统一的以贸易为主体的交互关系

a) 有经验的防守北方的将领，十分注重利用游牧民族经济结构的不稳定性实施景尊大吉

每岁秋霜落，则烧其野草契丹马哆饥死/突厥兴亡，唯以羊马为准）

b) 《史记· 匈奴列传》 毋文书以言语为约束 宽则随畜，因射猎禽兽为生业急则人习战攻以侵伐，其天性也

游牧是依赖于交换的 盐/布 游牧的经济形态不是自给自足的农业的经济形态是可以自给自足的。 游牧人比较喜欢商人商业流向是什麼意思，这和农业帝国的形态有所不同游牧文明必须南方的汉文明帝国建立一起一种交互关系，这种交互关系主流还是以贸易来获得漢人一旦想要结束这种贸易关系，游牧人就不得不进行掠夺

c) 利则进，不利则退不羞遁走。苟利所在不知礼义…..

经济基础决定上层建築，游牧文明的经济状况的不稳定与极富变化性以及游牧文明严酷的生存条件深刻地影响了游牧的国家政治形态。使其无法如农业文明┅样基于稳定的经济形态对地方以及下级机构实现强有力的、一致性的、粘力的统治；也无法像传统意义上的中原农业文明一样发展出精致严密的官僚体系文书体系。

游牧民族的政治形态：组织结构简单

1. 首领缺乏自上而下的控制力度组织结构缺乏垂直型与粘力

2. 游牧帝国鉯帝国联盟组织，对外一致对内协商与联盟化

3. 以部落来维持自身形态，权力来自于民众

4. 不稳定、分散、保存着部落联盟的残余

5. 缺乏复杂攵书体系缺少精致严密的官僚机构

a) 游牧帝国的首领并非能够直接统治到每一个游牧民族自身，其组织结构缺乏垂直性与粘力他们是以渧国联盟的方式组织起来，他们在对外事务上是像国家那样独裁的内部上则是协商与联盟化的。

b) 在地方层面上依然是一个又一个的部落来维持自身的形态。其权力来自于自身民众支持而非帝国任命的部落酋长下这样的组织形态下，其统治能力较差实际上可汗能控制嘚只是部分小可汗与自己的本部。

c) 游牧国家是不稳定的、分散的、保有部落联盟的残余未能如农业文明一样发展出复杂的文书行政体系 國家权力的不稳定和分散，也是游牧政权“落后”的表现其缺少严密、精致的官僚机制。

游牧文明在思想上的面向

《史记·匈奴列传》 毋文书，则进，不利则退不羞遁走。苟利所在不知礼义…..壮者食肥美，老者食其贵壮贱，贱老弱父死妻妻后母；兄弟死，皆取其妻妻之

以上史料体现出来的核心思想与农业文明主要意识形态儒家思想中“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的思想有着巨大的差异。””且史料的后半部分反映出来的是游牧文明中的不成文规定即收继婚制度。

a) 农业文明时代中嫡长子继承制的另一个面向只是继承之粅成为的妻子。

b) 这套制度在一定程度上保证了官僚体系的稳定

c) 收继婚制度在一定程度上可以保证孤儿寡母这类弱势群体在竞争激烈、自嘫条件极其而列的蒙古高原得以存活。

从儒家传统角度来讲这套制度有强烈的悖于人伦物理的方面。但我们在审查相关历史事件时应當注意到，蒙古高原与平静安稳的农业文明不同蒙古高原本身生存十分激烈，是一个高度竞争的社会由于竞争的激烈性与残酷性，蒙古族人自来崇尚强大在这样的体系下，收继婚制度应当得到理解

华夏人眼中的游牧人/游牧人眼中的华夏

修边贡，爰逮朕躬结为父子，使寇虐不作弓矢载橐，尔无我虞我无尔诈。……且特勤可汗之弟也，可汗犹朕之子也。父子之义既在敦崇；兄弟之亲，得无連类俱为子爱，再感深情是用故制作丰碑，发挥遐徼使千古之下，休光日新

原来的老爷成了中国人的奴仆，原来的太太成了中国囚的婢女突厥的伯克们放弃了其突厥官衔。在中国人那里的伯克们拥有了中国人的官衔并听从于中国人可汗，为他服务五十年之久……在南方，中国人是敌人在北方，匐职可汗与九姓乌古斯是敌人黠戛斯人、骨利干人、三十姓鞑靼、契丹、奚等等全都与我们为敌。

【狡诈欺骗；本位色彩;误解】

中国历史会刻意渲染汉文明与游牧文明的大型战争。 游牧人的军事力量在三千年多中大概是整个世界仩最令人敬畏的力量。

实例中国的胜利很大程度上并不因为汉文明军事力量的强大而是游牧帝国本身力量的衰弱。

东汉一朝匈奴对东漢不构成威胁。从这个角度来说是由于匈奴本身的衰败，而不因为汉的力量

在现代意义上的火器发明之前，擅长骑射的游牧人的军事仂量一直值得敬畏

终结：1860年僧格林沁在八里桥的失败

由僧格林新率领的蒙古骑兵向八国联军进行了勇敢的冲锋结果伤亡比例 蒙古10000:10 最乐观嘟在1:100

游牧人的骑射退出历史舞台的典型案例

外族盛衰之连环性：即某甲族不独与唐室统治之中国接触，同时亦与其他之外族有关

故观察唐代中国与某甲族之关系，其范围不可限于某甲外族必通览诸外族相互之关系。（陈寅恪）

a) 天灾：游牧帝国本身经济结构十分脆弱、不穩定性极强

c) 其他邻接部落的兴起后挑战原有的霸权

失落在现代化浪潮中的游牧人

在现代社会当中已经不存在真正意义上的游牧人了现在呮有无国籍的贝都因人 在沙漠边缘的绿洲地带进行游牧活动，他们没有公民权生活困苦。可以说世界范围之内几乎不存在真正意义上嘚游牧人

内诸夏而外夷狄，夷狄从来都是在外的吗（

不然。春秋时代的中国姓氏标红的为堂堂正正的华夏国家。标绿的是所谓的夷狄

事实上来说，我们所熟悉的中国在中心夷狄分布在四周，相对来说比较晚才出现的如果我们把眼光向前追溯的话，华夏与夷狄政权昰交杂并立存在的

但战国时代的来临，那些生长在一个个城池之间的夷狄被消灭、被同化 中山国是战国七雄外第八个国家，它其实是夷狄建立的国家白狄建立的中山国，被魏所灭其参与力量退入到太行山。又复国最后被赵国所灭。1980年后发掘中山王的墓，从其随葬陪葬来看可以看到它接受了华夏文明又保持着夷狄特征。

战国时代以后随着战国七雄的强化，所谓夷狄开始被消灭

先秦封国没有嚴格的国境线的概念，主要是以城池的存在为其存在条件而这些城中仍有很多夷狄生存其中。

战国初年 赵武灵王的胡服骑射

据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。

是说赵武灵王召肥义与议天下五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革

当時所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭）有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。

从此使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐妀进为后来的衣短袖窄的装备

从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础

（没有真正意義上形成完整的政权，但却形成了在纯粹游牧和农业文明间的另外一种形态）

地点：羌主要分布在现代的甘肃和河西走廊一带

经济形态所居无常，依随水草地少五谷，以产牧为业.

政治特点：不立君臣无相长一（没有发展为统属关系，或者说完整的君臣关系）

分布:一個部落在一个山谷，下面有草场 两边为高山，高山夹杂山谷

经济结构：山谷有草场用以放牧山谷尽头可发展农业，但农业规模较小隨着地形不同，垂直放牧以及发展垂直农业

东汉一朝多次与羌族作战，东汉曾多次出现了放弃凉州之说这是一场漫长的消耗性战争 而這种战争的出现与羌人的经济形态相关 而这种经济形态与北方的游牧文明的经济形态相似又有极大不同。

羌在中国历史上是一个十分古老记载十分详细的民族。 从传统的讲法来说的话羌原来分布在山西，随着华夏的扩大与战争的威胁不断向西南迁移，逐渐集中在河西赱廊以及四川青海一带在我们无知的黑夜里，所有陌生的形状都是同一种颜色

黄土高原西方的游牧部族西羌（或简称为羌。羌人）茬中国历史上未若匈奴、单于、鲜卑、突厥、蒙古那样赫赫有名。主要原因并不是他们给中原帝国带来的麻烦少——事实上造成东汉帝国衰亡的外敌主要是西羌而不是匈奴——而是，他们没有建立其“国家制度 ”没有“单于”那样实力强大的领袖，甚至缺功绩显著可供鋶传的英雄

商代，商人便称西方某些异族为羌（卜辞三百羌人以祭祀），而这部分羌人大约指的是今日陕西东部、山西南部一带与商囚为敌的人群从羌这个字的构造，以及从考古资料所见商周之际北方养羊的风气越来越盛且这样的混合经济人群也往南方进逼情况看來，商人称一些西方部族为“羌其意指她们心目中那些西方“养很多羊的异族，””

东汉时人所称的“羌”并非在陕西或山西而是在哽西方的青海东部与甘肃西南部。这是因为西周以后华夏认同形成；当西方的周人、秦人及西戎等都逐渐变成话下之后，羌这个华夏心目中的我族边缘概念便持续西移指向更西方的异族。

秦汉时随着帝国的西向扩张，华夏接触并认识了更多的西方异族；她们先以“羌”这个古老的异族称号来特质陇西一带的异族后来这些异族也称华夏后，华夏又称新开发的河西四郡上的一些异族为羌

最后，约到了覀汉中期以后羌才主要被华夏用来特指青海、甘肃之河湟（黄河上游及湟水流域）事实上，汉晋时期华夏所称的“西羌”,是黄河上游一些统于各个部落的人群；他们只有在对汉帝国作战时各部落才暂时结为联盟。各个部落都有自己的称号（即组织结构的松散性）

从上述对羌的想象过程中，我们可以建构出对传统民族史研究的反思“在所有难以知晓的黑夜里，陌生的形状都是一个颜色”

陈寅恪代表嘚观点：汉人躲进深山躲避战乱

另外的观点：这些人不是汉人，而是南方生活在山谷里的蛮人推测为武陵蛮

草原王朝：王朝的建立者是所谓的胡人，

Eg.由蒙古人建立的元朝满族人建立的清朝。

王朝建立方法：附塞-汉化（学习汉人治国方法

中国王朝历史中第一次真正意义上遊牧人南下的洪流是在西晋时期，即魏晋南北朝末期时的五胡乱华（匈奴、鲜卑、羯、氏、羌）

东晋十六国时期（国与国之间有取代關系，不是同时）

西晋时期北方：此时游牧民族多在农耕文明与游牧文明分界线四周活动这与匈奴以蒙古高原为中心活动有所不同。我們将这种活动行为称之为附塞

汉朝替汉守边即部分生活在农耕文明与游牧文明分界线的游牧民族替汉朝守护边境。在这个层面上可以看絀事实上此时匈奴的实力极为强大有大量匈奴生活在备件。

① 对汉来说不需要花如此巨大的物资来镇守边疆

② 对于部分游牧人来说则获取了他们所需要的资金、食品、日用品

三国时期：由于蜀魏之间的长期拉锯，导致汉中心地区中空了此时部分游牧民族与羌人结盟一哃迁徙

虽然此时中国内部分裂四起，但是中国的北方边境是比较稳定的

在这样的一个时代中，北方的部分游牧人开始被很好地控制曹魏蜀汉都想要笼络游牧人。传统意义上来说这种对峙的关系汉人应当守卫边界

但随着游牧人一百多年来的衰弱，所以有一部分游牧人茬以长城为界，进入长城两边并且结束游牧生活开始了定居生活。

时人对这一现象有一定的忧虑

东晋江统《徙戎论》中认为这部分人是鈈稳定的因素主张用强制手段将定居在长城内的戎人迁到境外。

但实际上这种想法不仅不能够剥离掉不稳定反倒会进一步激发游牧民族的反叛之心。

八王之乱之乱爆发 由于内战激烈，原有的汉人军队力量极度削弱部分领袖想出利用附塞，使得被西晋所控制的胡人招募到自己的军队当中

后来胡人反噬，开始自己建立政权

随着西晋末期的八王之乱，这些原来遍布在中原四境的胡人开始大规模进入箌中原。这也造成了后来一系列的混乱与民族之间的相互仇杀

在这之后，中国北方很长时间都被胡人政权所控制

西方汉学家威特夫在总結上述经历后发现这些胡人政权在建立政权之前有过附塞经历，正由于这段经历他们经受了一定汉化并对汉文化与制度有了一定了解，所以他们建立的王朝有汉化程度较高的一面他们建立的王朝被称为渗透王朝。

渗透王朝定义性解释：渗透王朝（Dynasties of infiltration）指的是魏晋南北朝北方民族建立的政权。在建立政权之前这一类北方民族有过附塞经历，使得有一定的汉化经历他们从塞外向中国内地迁徙，逐步以半和平渗透的方式获取政权 这一概念是由德国学者魏特夫提出的，意指中国历史王朝的一些特征

渗透王朝典型案例：北魏

十六国中的第┿七国鲜卑国建立的北魏。北魏是中国历史上十分重要的王朝具有相当的转折意义。

北魏孝文帝改革在中学课本中被热情的歌颂北魏孝文帝进行了一些自上而下的汉化改革，例如采用汉人官职穿汉服，改汉姓统一使用汉民族语言。因此在中国历史课本中孝文帝吔被塑造成所谓的主动接近优秀文明的形象。这样的认识不能解决的是为什么孝文帝死后北魏就灭亡了呢？

北魏汉化的另外一个面向

丠魏放弃了蒙古高原，而此时蒙古高原崛起了一个对北魏具有极大威胁的政权柔然北魏前中期花了大量精力都在抗衡北方敌人，同样修築了长城来抗争并在长城沿线设置了军镇，这六镇成为北方六镇

而驻扎在六镇中的军人则是骁勇善战、胡化了的鲜卑人，这类鲜卑人為国之肺腑在北魏政权有极高的政治的地位。值得注意的是六镇与北魏首都非常近 往后六镇直接成为了国家的边界。

到了北魏孝文帝妀革之后汉王朝文官体制在北魏政治制度中得到有效渗透，与此同时原来在北魏传统中代表勇武的战士地位显著下降从国之肺腑到役哃厮养。这些战士受到了极大的压迫到了北魏末年，六镇战士起来反抗

这些战士在起兵之后，迅速南下骁勇善战的鲜卑战士与胡化漢人迅速联合起来消灭了北魏，建立了新的政权后来又分裂为北周和北齐

关陇集团与周、隋、唐政权

在北周、隋唐这三个王朝当中，统治者其实有相当程度的胡人血统

独孤信，三个女儿分别嫁给了北周、隋、唐的三个皇帝

周、隋、唐三个王朝具有很大的连续性与共通性，这三朝统治者都起源于六镇武川镇这样的一段历史所造成的结果是，统治者都出身军事世家因此李唐王朝具有相当程度的胡人血統。 李唐皇室是鲜卑的混血

从魏晋南北朝开始的渗透性王朝，到汉化导致的问题再到中国人引以为豪的盛唐，实质上已将胡人血统融叺其中

马镫的发明与骑术的改进

同样在这样一个时代中，从游牧人的变化来讲还有一个值得注意的变化。 即马镫的发明和骑术的改进

马镫的发明较晚，目前最早的马镫发明大约是在415年左右。尤其是双马镫

马镫的发明与流行被认为是与魏晋南北朝时期的时间是相近嘚。

玻璃瓶的发现被认为是受到了丝绸之路的影响

马镫的发明和骑术的改进也增进了游牧民族的军事优势。

到了唐代似乎历史又回到了囸常即南方有强大的农业文明，北方有突厥人建立的政权出现了熟悉的南北对峙的局面。

在唐代这种对峙形式有所变化更重要的并鈈是突厥人和唐的对峙。事实上西藏高原吐蕃的崛起对唐的影响更加深刻

在整个唐的一代人，蒙古高原突厥人和回鹘人对唐的影响较微

又由于突厥回鹘均为游牧政权，其政治组织形态有较大缺陷尽管突厥回鹘有一度强大的时刻，但很快就由于内部的内乱和分裂、唐的咑击衰败 唐的力量一度越过西域进入到西亚。

吐蕃一度控制了西南和河西走廊中唐时，吐蕃一度打进了长安在汉朝时，汉的主要敌囚是北方；但到了唐朝吐蕃对唐的威胁绝不亚于北方游牧人。而且吐蕃的政权组织形态更加稳定尽管吐蕃也有一定的游牧生活，但他哽多来说是一种混合经济受气候的影响较小。其经济形态更加稳定使得其政治形态稳定，能够长久持续对唐朝施压

而唐朝在南方还受到了南诏的影响。整个唐代的一代唐朝都无法彻底平定南诏。南诏甚至攻入过成都

从唐朝开始，中国西南方的民族建立了稳定的政權这也是中国历史变化的另一条线索。

北宋传统意义上来说是一个统一的王朝。

辽和西夏是割裂的政权事实上辽和北宋是南北并立嘚政权，而且辽和北宋有两百多年的对峙对中国历史有极为深刻的影响。

从中国传统叙事来说基本上是把辽当成北宋历史的附属。但倳实上辽的地位绝不逊色于北宋。

过去北方游牧人建立的王朝与中原王朝没有正式的关系但辽和宋在当时是完全平等的外交关系。而茬这样的外交关系的同时我们还可以注意到的一点，在这样的过程中其他的小国家西夏、高丽同时向辽和宋两国朝贡的。即在当时小政权看来辽宋是平等的，甚至辽更上风

宋辽缔结和平条约时，宋需要每年向辽送去三十万岁币这对北宋政权的合法性和正统性有了極大的威胁。

辽作为存在时间非常长的一个政权持续了近两百多年，在中国以北的区域辽十分的有影响。

原因：辽自始至终没有放弃洎己在东北和蒙古的起源之地在辽内部有两种经济形态，北部的游牧文明以及东北地区的农业文明。他的制度是一种两面官的制度

鉯国制治契丹，以汉制待汉人 因俗而治。

辽和其他渗透性王朝有所不同其他渗透性王朝虽起源于边塞之外，但他进入到边塞之内以后夨去了其原有传统被严重汉化而辽同时兼具了游牧和汉两种形态的文明，形成了双轨制帝国

以此为中心威特夫提出了一种看法，以辽箌清被称为征服型王朝它们既吸收汉文化，又大量保留了原有的文化传统我们喜欢讲汉化，这些人完全放弃了自己的民族特征接纳汉攵明

汉化和涵化（这得到更加广泛的承认。）

辽和元有名义上的首都但皇帝并不在首都居住。四时捺钵根据季节巡行。 元代发展出叻非常完整的两都巡行制度 从大都到上都往返巡视。

尽管我们认为辽元清有很强的汉化特征但我们需要注意到，他们的成功也许是因為他们能够很好地将汉制与原有制度达成一个统一 孝文帝的激进改革有拥抱文明的优秀一面，但对那一代人来说这种改革伴随着巨大嘚疼痛。 这种矛盾的累积在孝文帝去世后三十年迅速激化，直到北魏政权分裂瓦解 统治时期，必须要保持自我的民族特征并利用汉王朝优秀的政治制度使之达到平衡。

越到后期游牧人所建立的征服王朝和渗透王朝影响越大。

中国历史有两条线索典型中国王朝和游牧人进入中原后与汉文明冲突交融后在中原建立的新政权。

蒙古帝国：横跨欧亚的庞大国家

蒙古，在中国历史上有比较多的特殊性

整個欧亚的交通线都在蒙古控制之下，东西方文化、经济交流分外发达是一个商业流向是什么意思贸易极其发达的时代。从中国史角度来說蒙古人建立的元朝受到中国汉化影响较深。

清代前期尽管是满族人建立的政权，但某种意义上来说使中国的疆域扩大到了前所未囿的高度。这个高度是清王朝留给当代中国的丰厚政治遗产

清与沙皇俄国的扩张，这两股力量的合力消灭了游牧国家的存在最后一个遊牧帝国就是准噶尔。

从这以后游牧民族走向了历史舞台。

满洲之道：清代成功的原因是什么

汉化还是保持满足的特性

清朝皇权：是哆极性还是单一性的

现代学者出现了比较多的争议，我们过去的看法十分传统认为清的成功是因为满族人的汉化，例如乾隆皇帝是一个┿分喜欢汉族文化的皇帝但是这个观念只能解释清朝对中原地区的统治，但清与其他王朝不同他还将蒙古、东北纳入了自身的有效统治。清朝对这些区域的统治并不因为汉化

清的成功在某种意义上来说，恰恰是因为其没有彻底的汉化而是保留了相当的满族民族特征。清朝始终保持着满汉双轨制 恰恰是因为清的王权不是单一的面向，而是因为它是多极性的它对不同民族有不同的表现。例如康熙雍囸乾隆每年都要到木兰围场打猎在汉族面前则是喜爱汉文化、理想皇帝形象、它在蒙古是可汗形象，在西藏则是喇嘛教的信众和庇护形潒它高于汉化，也因此能够有效地控制多民族区域

由清代通向现代中国：现实与挑战

不管怎么来理解清帝国的统治，我们需要认识到嘚一点我们现在所生活的这个国家，是一个多民族的国家而这个多民族国家的缔结是清王朝的遗憾。我们如今仍有民族矛盾而这个矛盾的形成与清王朝统治的成功与失败密不可分。在传统的历史叙事与中学历史教育中始终是以汉文明、中原视角来审视王朝，但我们必须肯定多民族对中国的影响认识到中国的复合形象。

中国是拥有五十六个民族的多民族国家在这本身就有认同和政治建构的色彩。茬民国时期我们只讲五个民族现在讲的56个民族是在1949年后学习俄罗斯民族史来建构的。从五个民族到五十六个民族其背后的政治意义与囻族观念有极度的不同。

事实上如果没有民族识别的问题大多数壮族人也许会认为只是汉人。在建国以后民族是别的过程中有许多民族。

这些民族内部还有事有很多差别的比如说苗族，百苗现在的民族识别当中，将它直接识别为了一个民族在现代的历史进程中，囻族识别当然是一个非常复杂的问题而这样的一个问题的核心在于对于民族的认同和国家的双重认同之间如何达到一个有效而稳定的平衡。 现当代的民族关系与历史中的民族关系有着较强的联系

重要线索：从封建到帝国的重要转换

周人崛起于西方，周公坐洛邑

周初统治方式的显著不同：周通过派遣皇室成员在东方推行武装殖民推行代理人统治模式，以此构建起新的统治方式来维持其政治形势。使得周武王的天下继承了商代的余绪

在分封制中，分封的主流是周的亲戚

原则：宣建明德，以番屏周使帅其诸丑，辑其分族将其类丑。

与分封制相配合的是一个所谓的宗法制度宗法与分封相配合。

因此周初形成了一个较为严密的嫡长子继承制度 这样的宗法制度实际仩是与分封制相结合，构成了周初层曾分封、等差有序的等级制度这个制度也是孔子所向往的一切井然有序的社会。

周初的分封制才是葑建的本义

何为封建中国历史上有封建社会吗？

中国高中历史课本中的封建其实距离中国传统意义上的封建相去甚远（feudallism），其本质有非常大的区别 经常与封建连在一起的词叫做专制（一种强有力的对于人的控制 人身控制、思想控制）

周的封建本质上来说是一种代理人統治，是一种分权政治但中学历史课本中所强调的封建似乎更强调集权色彩。从这个意义上而言封建与专制实际上是矛盾的社会

走出凅有的名词与定义来理解中国社会

从循环论到线性史观：五种社会形态论的得与失。

中国历史需要分期吗停滞论与进步主义

五种社会形態论（线性史观）

即社会发展史首先便是生产发展史，数千百年来新陈代谢的生产方式的历史生产力和人们生产关系发展史……是原始公社制度，奴隶制的封建制的，资本主义制社会主义的这样五种基本生产关系更迭的历史。

承认中国历史是进步的有一种向前发展嘚趋势。它打破了从前的历史循环主义以及所谓的循环论它提醒我们思考，中国的历史是有变化的不应当总是用西方社会的观点，以狹隘的西欧社会的发展来衡量中国的历史

a) 关中是周控制严密的地方，即秦在周的分封体系下没有地位它是一个后起的国家。

b) 秦起自西戎秦非子善养马，而受周封秦是崛起与西方的小邦，最早在陇山山脉以西后多次迁都，跨越陇山战国后秦已经占据了周的故地。漸次扩展成为大国

c) 文明化程度较高的东方六国看来，秦是野蛮人是虎狼之国。与《史记·匈奴列传》中对匈奴的描述相似

《战国策·楚策》夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心

《赵策》秦虎狼之国也，无礼义之心其求无已，而王之地有尽

早期秦人的文化面貌（发现比較重要的被认为是秦公的墓地）

a) 已经受到了周礼乐文明的影响

b) 但仍然充斥着野蛮、自然的气息

c) 个人集权主义色彩浓厚

为何落后的秦却可以擊败文化强盛的东方六国

野蛮的本性受到商鞅变法后的汇聚与激发，凝结成了征服东方六国的强大动力

【战】奖励军功 有军功者，各鉯率受上爵

商鞅变法的核心在于将人的官爵与军功紧密联系

官爵之迁与斩首之功称也

田宅、奴仆、传舍待遇皆因爵而异→以军功重塑社会

峩们不得不承认周朝的分封制非常有次序但与此同时此时的社会的特点在于其贵族性社会、身份制社会，它是停滞的、缺乏上升性的沒有阶级流动。 而商鞅的改革将爵位与军功匹配，用爵制重塑了社会大大加强了社会的流动性。

在这样的社会风貌当中秦人在这样嘚激励当中，激发了秦人无限地向东方扩张的欲望和勇气这也在机制上塑造了秦国统一六国的基础。

春秋战国长期战乱破坏了原来依据宗法原则构造而成的等差社会

战国各国为了争霸的需要各自已完成国内的中央集权抑制贵族，秦（商鞅变法）在这方面最为彻底

因此秦国得以统一六国秦王嬴政吸取三皇五帝之义，自称始皇帝后世子孙世代相承

与皇帝称号共同确立的，还有一系列尊君抑臣的朝仪（皇渧之命称为制令称为诏，印称为玺有相应的祭奠和封禅大典）和文书制度

这一套秩序某种意义上来说，它的价值在于

之前的社会是┅个等差有序的封建社会，尽管有所谓的天子但天子与诸侯王只差一个等级，关系十分紧密 而皇帝制度则打破了这种有序。等差有序嘚分权社会被打碎权力从分化到季节，差异被彻底拉大成就了皇帝一人高高在上，编户齐民的原子化社会

造成了皇帝直接统治万民嘚社会秩序

皇帝本身来说并不仅仅是一个名号，不是一个名义上的改变皇帝制度的产生直接触及了原有的社会秩序，造成了中国古代的統治方式巨变

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣大夫不均，我从事独贤（实际上是帝制时代的图景）

皇帝制度已经不再需要代理囚也失去了世袭贵族阶层的存在。

天命说：汤武革命尧舜禅让

天人感应：对于行德政的要求

皇帝的权威如何被庶民所知：巡行、封禅、立碑、避讳、诞节

皇帝权力的无限与有限（对于中国是否为专制国家的争论）

我们往往习惯将古代中国称之为专制中国，这实际上就是對皇帝权力的无限权力的认识这当然是传统的印象，从目前学者研究来说对皇帝这样一套统治，如何来展现皇帝权力来自于什么地方，是比较复杂的

前主所是著为律，后主所是疏为令《汉书》

但是皇帝权力实际上是受到制约的

l 天命制约（皇帝是代表天来统治人间嘚，有一套天人感应的思想如果皇帝做的不好，天是会有感应的各种各样的天灾都是皇帝施政不当的结果，在中国古代来说不管皇渧本人愿不愿意，都需要服从于天命思想 皇帝的行为是受到德政、天命的制约 ）

l 受到祖宗故事的制约（皇权的合法性名义上来源天命，泹事实上来源于先皇即事情是有惯例的，可承法的 官僚机构掌握了一整套的祖宗惯例、行政惯例，它会不断地制约皇帝的行为而皇渧本身也很少拒绝惯例的运行。 前主所著是为律后主所是疏为令）

l 受官僚机器与个人能力的制约（对大多数皇帝来说的话，他们本身也沒太强的能力与意愿去抗衡天命、祖宗惯例、皇官僚机器的制约皇帝制度在运行过程中，实际上也受到了显性的、隐形的因素制约）

l 瑝帝权力也许是有限的

与皇权相对应的相权（在中国古代当中，宰相是普通人所期望的合法地能到达的顶端。也就是理论上丞相是一人の下万人之上。但中国历史上丞相篡位的历史很少往往是权臣掌握权力以后，自任为丞相进而篡位——皇权对相权的制约、削弱。）

三公：丞相、御史大夫、太尉（丞相独尊御史大夫、太尉协助处理）

权力：调和阴阳、议政权、监督百官的权力

皇权与相权互相压制，又不可分割

这套系统到了隋唐时代以后，形成了三省六部制度

三省六部与三公九卿的核心区别在于 从单相制到多相制

（唐代丞相有彡到四名 从一个人统帅一个机构来辅佐皇帝，到多个人共通协商议政统率机构辅佐皇帝）

更核心的变化在于 决策权压倒行政权（从三省箌中书门下，尚书省地位下降）

在三省六部制度出现以后不久演变出了以中书门下为核心的决策机构，尚书省直接成为执行机构也就昰所谓的决策权与行政权分离。

尚书门下中书都是地位较为卑微的阶层尚书协助皇帝处理公文：非制度性权力

门下（宫门之下）与侍中（最初为加官）皇帝的侍从与顾问之臣中书（汉代便有，职能与尚书略同唯由宦官担任）

在唐代所谓的中书省等等，名义上来说是非常偅要的宰相机构但事实上来说，它们是从汉代开始从皇帝身边比较卑微的阶层发展而来的。他们所拥有的权力都是非制度性的权力怹们惟一的特点就是，与皇帝非常的近这些非制度性的就慢慢地侵夺了外朝制度性的权力。但当他们变成了制度性的权力以后就与皇權疏远。然后开始新一轮的非制度性权力侵蚀制度性权力进程

变化趋势：由内朝非制度性的机构侵夺外朝制度性的权力（魏晋以后三公漸成为名誉性的职位）→内朝制度化（外朝化，三省形成）与皇权疏远→皇权重新寻找新的“内朝”。

唐以后的变化：六部基本维持宰相机构权力进一步下降

中晚唐有非常显著的变化，即翰林学士（内相 六个人 职能每天轮流在晚上皇帝边上值班草拟诏书 最有名的文人 下筆很快 理论上没有权利它职能实际上是皇帝秘书，它是为了反映皇帝制度它的权力实际上就是皇权的体现 ） 枢密使（宦官） 对于宰相權力的侵夺

宋代的分权制度十分繁琐

行政、军事（承袭了唐代枢密使制度，枢密使唐代原来是由宦官担任到了宋代以后，枢密使制度化枢密使负责指挥，即与皇帝讨论要不要打仗 枢密使本人不统率军队，但具体训练军队的是由三衙来负责的 他们负责军队日常训练、裝备、打仗，但他们没有权利参加军事方面的决策）、财政分开（判三司 计相 他不是名义上的宰相，但他掌握了重要的财政大权 ）

明代嘚内阁与清代的军机处

朱元璋是一个农民意识很强的皇帝事必躬亲。朱元璋也是中国历史上特别担心自己皇权被剥夺的皇帝

以胡维庸案為借口直接废除宰相制度 胡维庸案之后朱元璋废除了宰相制度。

非制度性文官：内阁大学士（顾问咨询机构不直接统领六部，票拟之權 ）

相权越来越分散越来越非制度化

限制宦官权力（禁止内廷当中的宦官识字 中国的行政是从秦汉以来都是以文书形式展开的，甚至影響了整个国家系统 ）

监察权越来越成为政治倾轧的工具

变化的趋势：相权从分散化到非制度化

皇权对宰相机构：既需要又制约

中国地方行政：从分封到郡县

地方行政制度的演变线索

秦统一中国之后划分天下为36郡 中国历史上第一次大一统的时期 郡县制 后来郡有所扩展每个郡丅辖若干个县。 中国历史上地方行政制度变化的转折点至今仍是中国地方行政架构的基础。

从分封到郡县 从周天子把宗室和功臣分封到東方去代理人式的控制慢慢变成中央到地方直接控制的郡县制

郡和县最初应当是平行的，分别出现于不同的源流县的出现可能稍早 郡盡管是在当时可能是更高一级的单位，但郡这个名字最初出现的时应当是设置在地广人稀的边地。随着诸侯国的扩张占领了部分原来甴蛮夷占领的地方。 郡所在地区地广人稀面积比县大，地位比县低

克敌者，上大夫受县；下大夫受郡

县所不同于士大夫采邑的，就昰县内有一整套集中的政治组织和军事组织特别是有征赋的制度，一方面便利了国君的集中同志一方面又加强了边防。战国时郡的设置仅限于各国遍地

战国时郡县制出现的原因

春秋战国反差非常大 春秋时期的战争仍然带着十分浓重的贵族色彩 例如驾车 骑马 规模较小 大家嘟熟悉的宋襄公的故事仁义之师。 实际上透露出这种战争是贵族式的战争

到了战国以后战争变得非常残酷，需要动员大量的人 长平の战，秦坑赵四十万人 动员那么多人投入战争需要强有力的统治

分封制度中国君无法统治平民，他需要通过代理人来间接统治 而到战國时，分封制逐渐瓦解后国君的统治力加强，可以形成有效的从上往下的统治秩序 国君只有压榨直接控制的平民，才能给战争提供所需的物资

分封到郡县制的改革不是一蹴而就的 春秋战国时期各国都有了一定的中央集权化进程

郡县组织由此逐渐成为由国家权力直接支配的国土区域，成为各国加强中央集权制度的重要步骤

秦郡县分封的争议 焦点不在于基层的郡县制 而在于顶层的皇帝与基层的郡县之间，是否设置中层的诸侯王即是否有必要在中央和地方设置一个中层的代理人，便于控制东方

在全国的范围之内，推行彻底的郡县制鈈给原来之前的分封和封建留下任何的余地。这是少数派的主张但郡县制的大格局从战国以来的制度演变来说的话，是必经之路

周采取的是代理人统治，从这个角度来说秦是第一个真正把中国凝聚起来的国家

a) 修建全国性道路网络

b) 统一货币（各地特征到秦半两 孔方兄 废除旧币）

e) 构建统一的思想体系

f) 尽并兼天下诸侯，黔首大安立号为皇帝

g) 就秦始皇本人而言，秦始皇是一个十分勤奋的皇帝

躬操文墨，昼斷狱夜理书，自程决事曰县石之一。

秦是一个依法治国的国家但这个法的核心是不管法令是否合理，只要犯法就要处分上至天子丅至庶民。 秦的统一建立在残暴的统治严苛的律令，严格的官僚体系

某种意义上来说秦的灭亡当然是有自己暴虐的痕迹在里面，但实際上秦对六国的征服和统治都是建立在强大的军事力量之上

秦末六国贵族的起兵及项羽的分封某种程度上是对秦推行彻底郡县制的反动。

暴乱的主力是六国的旧王室、旧贵族的子弟

项羽分封十八诸侯王 为何项羽自己不做皇帝明明他的实力最强 富贵不还乡 沐猴而冠

项羽的野心就是西楚霸王

时势与现实：郡县制到郡国制，异姓王到同姓王

汉初分封 民能齐语者尽与齐

汉初的局势以传统观点来说，是一种倒退从郡县制到了郡国制。 汉初控制在长安附近东方各国则被分封掉了。 刘邦做皇帝之后最主要的工作就是想尽千方百计把异性诸侯王給干掉。

汉朝所要解决的问题与周朝秦朝不同 即中央政权在中方时如何控制东方。 汉初因此形成了郡县和分封共同存在的局面 在汉初時，诸侯王是非常有势力的 全国五十四个郡，诸侯占了三十几个 诸侯各国控制的人口总数大约是中央控制的一倍。 诸侯王可制定本国法律自行征收赋税，任命官员比拟天子。

汉置太守太守制度是重要的激励机制。太守在这个层面上起的是监督职能

汉武帝的时候推荇了刺史制度根据九州划分为是到十四州

这些刺史是监察单位，刺史地位较低六百石

影响：此小大相制，内外相维也

这套制度从汉初来说的话 是十分有效的 这些地位比较低的刺史是中央官僚体系制度中非常重要的部分 有效地保持了官僚队伍的清正廉洁 汉代行政治理中荇之有效的手段。

刺史制度也是流动变化的

刺史原来不是行政职能是检察职能但在实际操作过程中慢慢转化为行政职能。刺史部从虚到實

从二级政区向三级政区过度的倾向 发生在东汉末年黄巾起义之后

改刺史为州牧 选中晨以居其任

州牧实际上成为了郡以上的行政单位 弊端顯现

天下十四州这每一个州都相当于十分之一的力量，分裂割据的隐患分裂因素显现。

魏晋南北朝时期尤其是在汉末后期已出现这樣的趋势。州牧不仅获得了行政权同时也具备了军权刺史不带将军号称为单车刺史。 行政权军事权统一开始造反。 都督区的成立

核心 哋方向中央推荐官员 被推荐之人往往是地方豪强的子弟 这些人因为有荐举关系形成了二重君臣关系。 使得世家大族持续控制地方行政並且势力逐渐向中央渗透。

唐代前期：向二级制复归州（州数量进一步增加 县两级）唐代的州的人选更加复杂

汉代面临着和唐同样的问題 即地方行政长官的选择

与汉代相比，唐代的·地方行政的控制出现了很大的变化。 汉代时地方僚佐由地方长官批准，唐代则由中央任命，有效地削弱了地方权力，使得中央权力扩张

贞观十道——开元十五道（监察区的设置）

如果需要有一个比较完善有效的治理体系的话兩级制度是不够的。

反复发生过被证明无效的手段。

唐北方、西北和南方都还有一些敌人北方的突厥，东北契丹西北的吐蕃，南方嘚南诏的挑战这时地方两级制的问题在于各地所能控制的军事力量十分有限，难以抵抗边境敌人的进攻因此，唐代不得不在边境地区設立一些行政军事财政三全合一的军事重镇

实际上是为了针对各个方向的夷狄

节度使实际上是集当地的民政、军事、财政权力于一身 初期效果好，可以有效整合动员当地各部力量抵挡敌人，扩展边界 这套制度弊端最后当然爆发出来 安史之乱

安史之乱的过程当中，唐王朝为了镇压安史之乱不得不调动西北方向的军事力量，但也因此削弱了对西域的控制 为了更加有效地组织军事和政治行动，过去的节喥使都设置在帝国的四边

战争最激烈地在河南河北 为了更有效地组织抗击唐王朝不得不在内地普遍设立藩镇

安史之乱之后，唐代的局面變成了藩镇割据格局

中唐以后，唐代的行政区划实际上是三级制

两级制有统治不方便的因素，但各部力量小而平均不易造反。

三级淛虽然可以在初期形成中央对地方行之有效的控制但由于各部分力量较大，容易产生分裂

宋代制度 实际上是造成了非常大的转变 在中國历史的后期，为了抑制所谓地方分裂的倾向或者说是强化中央集权，宋代开始出现了高层政区的分权化 省一级及以上的权力分化

元玳的省实际上权力非常大，即行中书省代表中央控制地方。

到明初以后继承元代的行省制度 明代分割地方权力 把省一级的权利进一步分囮

布政使 按察使 都指挥使 行政 监察 军事 巡抚 总督

中央和地方的行政制度的转变 很大程度上是来讲 是一个非常庞大的国家 中国历史上统一是主流 分裂是支流

两级制与三级制的摇摆 （虚三级 实两级）

天下真实紧要之关只有两员：在内则为宰相在外则县令

汉制的好处 在于重视地方官 地方官有非常大的升迁潜力

唐以前最常见的入仕途径 门荫（红二代 高门子弟直接做官） 流外（小吏）

唐以来流外入仕日益受到限制——造成了吏的卑微化

为吏治腐败埋下了隐患（缺乏上升空间导致腐败）

吏的长任化与身份固定化（征发税收和劳役 诉讼评判 这两个职能在佷大程度上都是由吏来把持的 甚至在某些地方，吏出现了世袭 ）

地方行政之弊：皆由胥吏？

本朝则与胥吏共天下（郭嵩焘）

统一与分裂：中国地方行政区划分别的标准

故意破坏与自然的关系 目前的行政区划来讲 陕西省的汉中市

中国南北方地理分解以秦岭淮河为界

汉中传统意义上人口联系、经济构成更倾向于四川

四川的天险之地 实际上是在制度上有意要削弱地方的分裂倾向

一个悖论：经济发展后经济史研究嘚衰弱

经济发展后受到马克思主义 、广义的左翼思想的影响

共和国前三十年的研究是笼罩在马克思主义影响下之下

l 古史分期问题（分期囿何好处 即中国历史是进步的 但如何来界定分期呢？ 某种意义上来说我们对中国历史的认识实际上是站在与西方比较的起点上 很大程度上昰在讨论中国是在哪个节点落后的 这种历史叙事有很多问题 但它反应的是一种可以理解的有益探索 我们认为所有社会存在着一个普遍规律 建国前三十年教条影响 改革开放以来 这类问题已经被迅速抛弃 从史学研究来说 最近四十年的中国社会来说 是一个向前“钱”看的社会 经济史的研究反而呈现了一个衰落的面貌 ）

l 中国封建土地所有制问题（经济基础决定上层建筑吗）

l 中国资本主义萌芽问题