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读书、生活、新知
这个世界会好吗？
& & & 日，快要过60岁生日的前清民政部员外郎、学者梁济问儿子梁漱溟：&这个世界会好吗？&正在北京大学当哲学教授的儿子回答说：&我相信世界是一天一天往好里去的。&&能好就好啊！&梁济说罢离开了家。三天之后，梁济在北京积水潭投水自尽，梁济留下一篇万言遗书《敬告世人书》说：&国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要&&我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也。&这一天，距离他的六十大寿只有四天。&&
& & & 梁漱溟晚年口述回忆录便以父亲的这个问号为书名&&《这个世界会好吗》。　&
& & & 梁济试图以死唤醒人们继续变革的决心。半年后的日，他的儿子梁漱溟所在的大学爆发了一场惊天的学生抗议活动，史称&五四运动&。&
& & & &五四运动&的划时代意义，当时便被人敏感地预测到了。就在学生运动爆发的那几天，大哲学家约翰&杜威正好在北京访问。他在写于6月1日的信中说：&我们正目睹一个国家的新生，而出生总是艰难的。&　　
& & & 梁启超也在听到梁济的死讯后深感惋惜。他写道：&自先生殉节后，启超在报中读遗言，感涕至不可仰，深自懊悔并世有此人，在我乃不获一见&&《伏卵录》中相教之语虽不多，正如晦翁所谓一棒一条痕，一掴一掌血，其所以嘉惠启超者实在大。&同时他还叮瞩梁漱溟在&春秋祀典时，得间为我昭告；为言：启超落齿不感忘先生之教，力求以先生之精神拯救天下溺&&&&此种俊佛坚卓的人格感化，吾敢信其片纸只字皆关世道，其效力即不见于今，亦必见于后&&继述而光之大，责先生故不死矣&。&　　
& & & 陶孟和尽管尤为佩服于梁济&坚强不屈的性格、谨慎廉洁的操行、忠于妻友的热诚&，但他认为：&在现在一切事物都商业化的时代里，竟有巨川先生这样的人，实在是稀有的现象。我虽然十分的敬重巨川先生，我虽然希望自己还有旁人都能像巨川先生那样的律己，对于父母、家庭、朋友、国家或主义那样的忠诚，但是我总觉得自杀不应该是他老先生所采的办法&。 　　&&
& & & 徐志摩评述道：&它的起源与所能发生的效果，决不是我们常识所能测量，更不是什么社会的或是科学的评价标准所能批判的。在我们一班信仰（你可以说迷信）精神生命的痴人，在我们还有寸土可守的日子，决不能让实利主义的重量完全压倒人的性灵的表现，更不能容忍某时代迷信（在中世是宗教，现代是科学）的黑影完全淹没了宇宙间不变的价值。&&&&
& & & 陈独秀从传统的角度赞扬了梁济。他认为&梁先生自杀的宗旨，&&是想用对清殉节的精神，来倡导中国的纲常名教，救济社会的坠落&。因此他不赞成梁济是&单纯殉了清朝&。同时他明确指出：新时代的人们不必学其舍生取义的做法，但应有他那种救济社会坠落的勇气和真诚纯洁的精神。 　　&&
& & & 当时刚刚丧父的胡适亦强调公众要从梁济的悲剧中吸取教训，&养成一种欢迎新思想的习惯，使新知识新思想可以源源进来&。 　　&&
& & & 李大钊亦在《北京的&华严&》一文中表达了对事态的高度关注，并指出：&他们对于自己的生命，比那些醉生梦死的青年，历仕五朝的元老还亲切的多呢。& 　&　
& & & 傅斯年在《心气薄弱之中国人》中尽管将梁济和辜鸿铭、张勋并列为守旧的象征，但文章同时也指出：&任凭他是什么主义，只要有主义就比没有主义好。就是他主义食辜汤生、张勋&&都可以，总比见风使舵好。&&&&
& & & 我们站在这个荒凉的世界上，&&
& & & 我们是廿世纪的众生骚动在它的黑暗里，&&
& & & 我们有机器和制度却没有文明&&
& & & 我们有复杂的感情却无处归依&&
& & & 我们有很多的声音而没有真理&&
& & & 我们来自一个良心却各自藏起。&&&
& & & 时至今日，&这个世界会好吗？&这句疑问仍回荡在华夏大地上，回荡在每个人的头顶上，回荡在每个人的脑海中。或许再也没有人能说清明天会怎样，这个世界会好吗？
艾青《我爱这土地》
假如我是一只鸟，&
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：&
这被暴风雨所打击着的土地，&
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，&
这无止息地吹刮着的激怒的风，&
和那来自林间的无比温柔的黎明&&&
&&然后我死了，&
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？&
因为我对这土地爱得深沉&&
&一九三八年十一月十七日&&&　　 艾青是土地的歌者，&土地&是他诗中出现最多的两个意象之一（另一个是&太阳&）。&土地&象征着生他养他而又多灾多难的祖国。对&土地&的热爱，是艾青作品咏唱不尽的旋律。 　　& & &&假如我是一只鸟&，全诗以这样一个出人意料的假设开头，使读者不禁发出疑问，&鸟&的形象和作者所要歌颂的&土地&有着什么样的联系呢？&　　作者对此作出了阐释。 　　& & &&我也应该用嘶哑的喉咙歌唱&。在炮火连天、国运危急的时刻，一只看似微不足道的小鸟也要奋力抗争，用自己的歌喉发出不屈的声音。这使人联想到&国家兴亡，匹夫有责&。&嘶哑的喉咙&，让我们看到这是一只饱受磨难的鸟，它的歌声，是用整个生命发出的。&　　下面四行诗，分别描述了鸟儿歌唱的四个对象：土地、河流、风、黎明，它们的核心是&土地&。值得注意的是，作者在这四个对象前面都加了长长的修饰语。&　　&这被暴风雨所打击着的土地&，是正在遭受日寇欺凌的国土的写照。 　　&永远汹涌着我们的悲愤的河流&，土地上的河流，象征着长期郁结在人民心中的悲愤一般汹涌奔流。&　　&无止息地吹刮着的激怒的风&，土地上空吹刮着的风，象征人民心中对侵略者暴行的愤怒。&　　&来自林间的无比温柔的黎明&，预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。&　　&然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面&，小鸟活着时，倾尽全力为土地而歌唱，死后，又将自己的全身投入土地的怀抱，连羽毛都与土地融为一体。&　　在诗的第二节，作者笔锋一转，由上文对歌唱者动态的描述，转而对&我&进行了一个近镜头的特写。这是以设问的方式进行的。&为什么我的眼里常含泪水&，&眼里常含泪水&这样一个静态的特写，表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于&我&的心中。&因为我对这土地爱得深沉&，目睹山河破碎、人民涂炭的现实，对祖国爱得愈深，心中的痛苦也愈强烈。&　　最后两句是全诗的精华，它是那个苦难的年代，一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白。这种爱刻骨铭心，至死不渝，不仅来自诗人内心深处，更是全民族普遍的爱国情绪的浓缩。艾青以这两句诗，抒发了那个时代华夏儿女共同的心声。 　　第二节的一问一答，诗人由借鸟抒情转入直抒胸臆:&为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉&，太&深沉&太强烈的土地之爱，已使诗人难以诉诸语言，只能凝成晶莹的泪水。&深沉&一词也许达不到与实际感情相应的表达强度，于是，其后紧跟的六个沉重的省略，似乎涌动着潜流地火般的激情，更为沉重地叩击着读者的心房，激起读者持续的共鸣。全诗在这问答中达到高潮，那炽热、真挚的爱国情怀，留下不尽的余韵。
民国众生相
1945年8月，廣西-桂林近郊。一位國軍步兵，他穿着草鞋，手拿一把破芭蕉扇，扛著槍，正趕往桂林市區。他臉上露出燦爛的笑容，因為那裡的日軍將向國軍及【中華民國】繳械投降。（遺憾的是，這樣開心的笑容沒持續多久，國共內戰便開始了）。看着这样的笑容，实在不忍想象他面对同室操戈的错愕。或许他会很不解，为什么打跑了日本人，我们要去杀死自己的同胞。
1945年11月，上海。滿滿一卡車的歐陸猶太難民。二戰期間，【中華民國】是極少數承諾可以接納猶太難民的國家之一。戰後難民問題亟待解決。
抗戰勝利後的年間，中國發生了大面積的經濟崩潰與通貨膨脹。圖中，一美國大兵用如同廢紙的國幣點煙。
戴笠嘗言&哀兵必勝，豬吃飽了等人家過年，是等不來獨立平等的&。1946年戴因飛機失事身亡，終年50歲。蔣介石評價他說&戴雨農同志不死，我們今天不會撤退到台灣&。章士釗在其死後寫有挽聯----&生為國家-死為國家-平生具俠義風-功罪蓋棺猶未定；名滿天下-謗滿天下-亂世行春秋事-是非留待後人評&。她12岁被学校开除,17岁嫁给富二代裴明伦,两个月后离婚.18岁认识第二任丈夫俞启威（上海市委书记俞正声父亲）21岁闯荡电影圈,22岁与唐纳结婚。23岁独闯延安,从此走上不归路。她曾说一定要找棵大树 ,她曾经也叛逆、时尚、青春、。她叫李云鹤、也叫李进孩、后来是蓝萍（在上海时期因为声名狼藉得一外号&烂苹果&,再后来叫江青。江青爱美，嫉妒心强，她在文革时对曾经风华绝代或者与自己有过竞争的女演员女明星进行了惨无人道的报复。女人的报复心...好可怕。
1928年时任行政院副院长的冯玉祥对动迁户说:&皇帝尚不能强拆，民主国家岂能违背民意&&政府要拆房，如果给盖了房那就好。若没盖房，硬叫你搬就不对。这是中华民国，不是中华官国。人民是主人，官吏是仆人，仆人应当为主人做事，应当讨主人喜欢&&。
【&恶霸地主&刘文彩】刘文彩晚年自筹地两千亩，投入法币三亿五万，自当监工，历三载建成&文彩中学&。学校建成后，刘即声明，刘氏家族对校产只有监督权，无使用和所有权。学校高薪延聘名师，学生每期学费仅六斗米，路途较远学生卡车接送。四川教育厅长赞其为全川第一。于右任、孙科为学校题词。
&1938年的延安，男女比例是30:1。于是，女人们大都被干部给娶走了。婚姻基本由组织出面，女性一般会同意，因为干部享受待遇高&&延安学研究专家朱鸿召接受《周末》采访时说。当时一首著名的歌：革命战士个个要老婆，你要我要哪有那么多，毛主席说过，遵守纪律每人发一个，调皮捣蛋发个老太婆！（图中女子有人说像大S在延安，她叫吴莉莉，史沫特莱与毛泽东的翻译，延安有名的美女交际花。曾与毛泽东有过短暂affair，相互十分欣赏倾慕。贺子珍因此对两人大打出手，尤其揪住吴莉莉的头发饱以老拳，成为延安有名的正房打小三事件。这件事后，吴莉莉离开延安，后嫁人前往台湾。悲惨的是贺子珍，她与毛泽东的婚姻从此破裂，本人被送往苏联。只在59年见过一面丈夫，后半生的在寂寞中草草度过。
傅作恭,傅作义的弟弟。哥伦比亚大学博士，傅作义投诚后担任水利部部长，傅特地写信叫他&报效祖国&。57年，受&反右&冲击，傅作恭被打成资产阶级知识分子、反动学术权威、极右分子，开除公职，送到夹边沟农场&劳动教养&。死于夹边沟。傅作义得息后，老泪纵横。
&他16岁加入共产党，17演讲说：&蒋介石是我的敌人&打倒蒋介石& ，38岁在上海&打虎&，日记写下：&他们的财富和洋房，是建立在人民的骨骸上的。&76岁，他开放党禁报禁，结束&一党专制&，开启台湾民主之路。他说&世上没有永远的执政党；我以专制來結束专制&。他就是蒋经国 。
民国风月小站隆重推出---民国名媛系列之一
郑念，美人永不老去
她们是传记中永远不老的美人，出身名门，受过中西合璧的良好教育。她们生于一个传奇而多难的年代，便注定逃不过历史的捉弄跟时代的玩笑。可是不管怎样的年代，美丽多才的女人都是所有人目光的聚合处。民国时代，千年的封建思想被涌入的西方思潮所逐渐代替。中国的女子第一次可以从容的走出闺房，名门望族的女子更是成为了开时代风气的佼佼者。她们精通诗词绘画，看英文小说，参加戏剧社，在社交派对上旋转着罗裙，娴熟的用几门外语与宾客开着幽默的小玩笑。美人易逝，曾经多么的光彩夺目，万千宠爱。都在战乱与政权的更迭中销声匿迹，无声湮没。民国，因为她们的存在沾染上了几许风月的色彩。好像一件质地精良，锦缎绣花的旗袍，不论遗忘在箱底多少年，再次看到的时候，心仿佛都会一瞬间泛起涟漪。美好的事物不会消失，它就在某处永远存在着，每当想起的一刹那，一个时代都变得温柔了。
郑念（原名姚念媛，日－日），以撰写《》（Life and Death in Shanghai）一书著名的女作家。
郑念原籍湖北，1915年生于中国北京，先后就读于天津南开中学，北平燕京大学。留学英国伦敦政治经济学院, 获硕士学位。她在英国认识了同是留学生的郑康琪，两人相爱结婚，婚后她跟随先生改姓郑。1949年带着唯一的孩子郑梅平从香港回到上海的，回来参与红色中国的建设。(私以为，什么叫做美，这张照片无比直观的告诉了我答案，美人，就是这个样子的）
1957年到1966年在英国壳牌石油公司任职。1966年到1973年被关押在上海看守所。&文革&中郑念身陷囹圄，长时双手被反铐在背后以至勒得血肉模糊，令她每一次如厕后欲拉上裤侧的拉链都痛如刀割，她宁愿忍受这钻心的疼痛也不愿敞开裤链以至有可能闪露出里面的内裤&&在牢狱中受尽非人的折磨，有人好心劝她放声嚎哭来引起恶势力发善心，她坚决不从：&我实在不知道该如何才可以发出那种嚎哭的声音，这实在太不文明了&&&&
&日郑念离开上海取道香港后至加拿大首都渥太華，三年后定居美国首都華盛頓特區。&她不止一次的后悔自己1949年的决定，女儿生在澳大利亚，结果却横死在中国。她甚至庆幸丈夫早死，不用受到如此的侮辱。在60年代，她确实过着非常上流的生活：三层楼的别墅，家里有3个佣人，墙上挂着齐白石的画，林风眠的画，乾隆年间的瓷器。早餐是咖啡和土司，还保留着喝英式下午茶的习惯。这些明显与当时整个社会的风气格格不入，自然引来各种敌意。个人无法阻挡时代的侵蚀，她用尽全力也不能保护自己和女儿。但她的坚毅在此时彰显得淋漓尽致：她熟读毛选，就是为了能以彼之矛攻彼之盾；在狱中屡次发病，但她还给自己创立了一套康复操，而且坚持锻炼脑力。很多人都以为她死了，但她竟然熬了过来，出狱后又是几番与各色人等的周旋，她终于在几年之后找到机会顺利地出了国，在国外过了一段自由自在的生活，写了一本书。
郑念的丈夫曾任国民政府外交部派驻澳大利亚官员。后任英国壳牌石油公司（Shell International Petroleum Company）上海办事处的总经理，直到1957年死于癌症。
她的优越感，跃然纸上。当时的普通人民确实滑稽可笑，穷困潦倒，与她的生活有天壤之别。她在海外有资产，在国内也有很多钱，在60年代，她有两笔存款到期，一笔是6000，一笔是20000。她只敢领了6000元。出狱之后她捐助了一个幼儿园，60000元，相当于当时的40000美元。巨款。出国时，她拿的其实是短期护照，但她知道自己不会再回来，国内的钱也带不走了，只带了20美金出了国。站在甲板上，不管这个国家带给她多少伤害，她还是一阵悲凉，从此不能&叶落归根&。走之前，她向上海博物馆捐了15件古董，价值无法估量，因为她知道自己也带不走，不如放在博物馆，还算安全。她没有要钱，要的唯一的回报是：几个红木架子，放上古董，给她欣赏一段时间。对于美，她很在行。而当时的中国，哪里还需要美？
&优雅一生的郑念，可是优雅品味与美却成了她在文革中受尽迫害的根源。名媛一词，早已失去真正的意义，不是每个在派对中觥筹交错，在时装周奇装招摇的人都是名媛，以名包珠宝给自己增值的更称不上名媛。名媛是一种无法夺走的气质与精神。服饰珠宝应该因名媛而不凡，而非有些&名媛&凭它们才能夺目。
郑念与她风华正茂的女儿梅萍。妈妈的风采实在夺目，少女之姿的梅萍显得十分烂漫天真。可是她的天真与善良成为了她悲催的死于文革的原因。郑念后来回忆道：那时梅平被关到牛棚里，我非常惦记她，当时还可以让佣人给她送被子、换洗的衣服等等。到了一九六六年九月二十七号，他们把我关到监狱里，我就不知道她后来的事情了。等我出了监狱才知道她死了。我在监狱里被关了六年半，在单人牢房里。
梅萍之死----来自作家程乃珊
老友Y君，与郑念的独生女儿梅平青梅竹马，后终因其太高的门户，在&文革&前就理性地割舍了这段情愫。翩翩美少年现在也已七十来岁了。曾问过Y君有否后悔当年太理智斩断此情？Y君沉吟了半天，缓缓说：&如果那时我还是和她在一起，至少，我一定不会让梅平死！&&
Y君记得最后一次见到梅平，是在上影厂门房里，虽然母亲被关押家产查抄，但毕竟青春总会给人希望。那时梅平手里拿着一杯水灵灵的嫣红的草莓，边吃边与人聊天，神情还可以。看这样子不像数日后会从体委大楼跳楼自杀，因此Y君从来不相信梅平是自杀的定案。她告诉Y君，家里钱财全部抄光(当时她仍是电影学校学生，没有收入)，但她知道在香港汇丰银行还有户头，问Y君如何可以与银行联系，汇点钱来。这个生于海外，在暖房长大的漂亮女孩子就是这样不设防，Y君立时制止她：&你铜钿没有我帮你，但一定不可以擅自与香港联系&&&梅平有无听他劝告不轻率妄动那就不得而知了，不过即使没有妄动，也注定她是逃不脱这场厄运的！&
上海电视台翻译周灵女士告诉过我，&文革&打砸抢高峰时，郑梅平在朋友都本珍陪同下曾擅自来敲周灵家门。其实她们素不相识，只是看到周灵家门口贴的大字报&&周灵是在俄罗斯基辅出生，父亲是民国时代驻苏大使，母亲曾任前国家主席刘少奇俄语教师。&文革&中母亲被关押，天真的梅平因此认定，&同是天涯沦落人，相逢何必曾相识&，就找上门来:&我一个人实在太害怕了，我们两人住在一起作伴好吗？&&
澳大利亚出生的梅平自小英文流利，在少年宫就开始接待外宾，还是市女子划艇队队长，弹得一手好钢琴，还被选拔进上海电影学校表演系。当她青春的身躯从市体委大楼坠下，孤凄无助犹如一片落叶，迎着对面人民公园绿丛中一抹残阳，拥抱的是她从小就走熟的人来人往的南京路。她在高空中下坠时，会不会痛呼一声&妈妈&？&
郑念的自传《上海生死劫》在大陆被禁，此书印刷了5万册，被译为多种文字在各国出版。在书中郑念记述了从文化大革命开始到八十年代初出国这段时间的个人经历。读者众多，无不为那段历史而惊心动魄，扼腕叹息。
我为郑念的眼神而打动，闪亮，真诚，善意。没有被折磨多年的呆滞跟绝望。看到她就仿佛看到了一个高贵的灵魂。想起杜拉斯的那句话：与你年轻时的容颜相比，我更爱你现在备受摧残的面容。她的修养与品德，不管有时是不是一种英式的傲慢与虚伪，都算是一种先进的文明，可惜，就是在那些年，就是在根儿上，我们整个民族，在充满不安全感的互相攻击中，从此与这些品德，无缘了。郑念2009年去世，托人把女儿梅萍的骨灰从上海带来，与自己的骨灰一起撒入太平洋。母女终于团聚。希望大海张开温柔的臂弯容她们安息。&&
一组警察入职誓词对比
中国人民警察&
我宣誓，我志愿成为一名中华人民共和国人民警察，我保证忠于中国共产党，忠于人民，忠于法律；听从指挥，严守纪律，保守秘密，秉公执法，清正廉洁，恪尽职守，不怕牺牲；全心全意为人民服务。我愿献身于崇高的人民公安事业，为实现自己的誓言而努力奋斗。&
中華民國警察誓詞
余誓以至诚，恪遵国家法令，尽忠职守，报效国家；依法执行任务，行使职权；勤谨谦和，为民服务。如违誓言，愿受最严厉之处罚，谨誓
中国香港警察誓词：
1980年代誓詞
閣下（ 姓名 ）於（日期）宣誓就職，以警務人員身份，願依法竭誠效忠英女皇陛下伊麗莎白二世，其儲君及繼任人，並願遵守香港法律，維護法綱，執行法紀，勵行職守，秉公行事，不枉不徇，並絕對服從上級一切合法命令。
香港回歸後的誓詞
本人（姓名），謹以至誠作出宣言（或，謹向全能之主發誓），本人會竭誠依法為香港特別行政區政府效力為警務人員，遵從、支持及維護香港特別行政區的法律，以不畏懼、不徇私、不對他人懷惡意、不敵視他人及忠誠、努力的態度行使職權，執行職務，並且毫不懷疑地服從上級長官的一切合法命令.
美國警察誓詞 &（好长，汗）
作為一名警官，我最基本的職責是為公民服務，保衛他們的生命和財產，保護無辜的人不受冤屈，保護弱小者不受欺壓，打擊暴力，維護和平的社會秩序，尊重憲法賦予每個公民的自由、平等及享受司法公正的權利。我將保證我的私生活幹淨清白；在面對嘲諷、蔑視和危險時，我將保持鎮定與勇氣；我將嚴格自律，待人和善並永遠樂於助人。我將在我的個人生活和職業生涯中永遠保持誠實，我將作一名遵守法律和內部規章的模範。除非工作需要，我將嚴守機密。我將永遠不會因個人的感覺、偏見、憎惡或友誼而影響我的執法。我絕不向暴力和犯罪妥協，我將文明執法，絕不帶有任何邪念、恐懼和恩惠。我絕不濫用武力，絕不收受賄賂。我的警徽是我向公眾許下的諾言的象徵，我將時刻佩戴它，努力去實踐我的諾言，在上帝面前，我將把我的一切奉獻給我所崇敬的事業。&
The Immigrant 移民
幸福在那里
走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。&
这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安?&
手串有助于平静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系？人群中，又为什么几乎没有人谈论过它？沉默之中，埋藏着我们怎样的困惑？这是一个传统的复归，还是一个新的开始？这是因祈福而产生的下意识行为？还是因不安而必然的求助？&
2006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午，而很早就起床的季，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。他说：&对这个问题，我似乎又明白了一些。&话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束.&您信佛吗？&我问。&
&如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。&季老答。接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？&
季老给我讲了一个细节。有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。 看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然，&早一天&的说法也很留余地。&
和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了.冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。那一天，季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。&
又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。 梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。 先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。&
是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？&
但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观&&接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题&&我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。&
.如果更深地去想，又何止是人生要面对这三个问题的挑战？中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。&
这些物化的目标陆续实现，但中国人也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。上面不安，怕下面闹事；下面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民感受；富人不安，怕财富有一天就不算数了；穷人也不安，自己与孩子的境遇会改变吗？就在这抱怨、焦虑和不安之中，幸福，终于成了一个大问题。&
这个时候，和谐社会的目标提了出来，其实，这是想解决人与人之间的问题，力图让人们更靠近幸福的举动。不过，就在为此而努力的同时，一个更大的挑战随之而来。在一个十三亿人的国度里，我们该如何解决与自己内心之间的问题？我们人群中的核心价值观到底是什么？精神家园在哪里？我们的信仰是什么？都信人民币吗？ 我们的痛苦与焦虑，社会上的乱像与功利，是不是都与此有关？而我们除了幸福似乎什么都有，是不是也与此有关？&
幸福，成了眼下最大问题的同时，也成了未来最重要的目标。&
可是，幸福在哪里？&
幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。&
这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。&
没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。&
有人说，我们要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随意地一次又一次突破，又谈何守住底线？可守的底线在哪里？&
一天下午，我和身后的车辆正常地行驶在车道上，突然间，一辆豪华车逆行而来，鸣笛要我们让路，可是正常行驶的我们无路可躲，于是，感觉被怠慢的那个车主，在车过我们身边时，摇下车窗痛骂一番。&
那一瞬间，我惊呆了：为这辆逆行而来的车和这个充满愤怒的人。车主是一位年轻女子，面容姣好，像是有钱也受过良好教育，然而，这一瞬间，愤怒让她的面容有些扭曲。被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她，不得不共同生活在同一个时代，而且有的时候，我们自己也可能成为她。我们都无处闪躲。&
如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚决应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：&我不怕你贪，就怕你不干事！&&
其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？ 对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？&
岸，在哪里？&
有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰**主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。&
这需要我们担心吗？&
其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。&
但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。&
那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。 从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。&
这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。于是，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。&
幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢？&
钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与欲望的满足紧密相联。&
曾经有一位评委，看着台上选手用力地表演时，发出了一声感慨：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？&
其实，这不是哪一个选手的问题，而是时代的问题。人群中，有多少个眼神不是如此，夜深人静时，我们还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？权力，依然是一个问题。个人崇拜减少了，可对权力的崇拜，却似乎变本加厉。&
不知是从哪一天开始，上下级之间充满了太多要运用智慧和心智的相处。是从什么时候开始，领导面前，下属变得唯唯诺诺，绝对没有主见？一把手的权力变得更大，顺应领导的话语也变得更多，为了正确的事情可以和领导拍桌子的场景却越来越少。其实，是下属们真的敬畏权力吗？&
你仔细观察后就会发现，可能并非如此。或许是下属们早已变得更加聪明和功利，如果这样的顺从可以为自己带来好处或起码可以避免坏处，为何不这样做？但问题是，谁给了下属这样的暗示？&
.每一代人的青春都不容易，但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须成功，而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。可这样的成功说起来容易，实现起来难，像新的三座大山，压得青春年华喘不过气来，甚至连爱情都成了难题。&
青春应当浪漫一些，不那么功利与现实，可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨，甚至让人产生错觉：&总理说了不算，总经理说了才算。&后来总经理们太过分，总理急了，这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题，而是社会问题政治问题。也许短期内房价会表态性地降一些，然而往前看，你会对房价真正下跌抱乐观态度吗？更何况房价动不动就三万四万一平米，它降不降还跟普通人有关系吗？所以，热了《蜗居》。而《暗算》的另类流行，又暴露着职场中的生存不易，论资排辈经过短暂退却，重又占据上风，青春，在办公室里只能斗智斗勇不敢张扬，不大的年龄却老张老李的模样。至于蚁族们，在高涨的房价和越来越难实现的理想面前，或许都在重听老歌：&外面的世界很精彩，外面的世界很无奈&&&当你觉得外面的世界很无奈，或许逃离北上广，回到还算安静的老家才是出路？&
浪漫固然可爱，然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去，浪漫，在如今的青春中，还能有怎样的说服力？ 如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？&
.改革三十余年，我们进步了太多，这一切，都有数据可以证明。而新闻进步了多少？又用怎样的数据证明着？当然，这并不是一个可以用数据证明的东西，但是，依然有太多的标准，比如，是否有真正优秀的人才还愿意把自己的理想在这里安放；再比如，不管经历日复一日怎样的痛苦，仍然隔一段时间，就会在社会的进步中，感受到一点小小的成就感。&
假如并非如此呢？假如真正有理想有责任的新闻人，永远感受的是痛苦，甚至在领导的眼里，反而是麻烦的制造者，并且这样的人，时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全，那么理想与责任可以坚持多久呢？&
而如果理想主义者都在生活巨大的压力和诱惑之下，变成现实主义者； 如果现实主义者都变成功利主义者，而功利主义者又变成投机分子&&&
希望会否变成绝望？理想是否成为空想&
当然，这仅仅是一种假设。然而，它依然如同噩梦一样，虽然虚构，却会让醒着的人们，惊魂未定。新闻事业的前行，同样需要信仰&
.社会有社会的问题，我们又都有自己的问题。&
在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。反思，不难理解。由于生存都堪忧，荒唐岁月一结束，过去一路上的伤口只是草草地遮盖了一下，来不及更负责任地处理，我们就匆匆上路，这没什么可指责的，这是生存遭遇危机时近乎唯一的选择。&
然而，三十多年走过，生存已经不再是最大的问题，或许有一天，我们该停下脚步，把伤口上的浮尘擦去，涂上酒精或消炎的东西，会痛会很刺激，然而只有这样，伤口才可以真正愈合，之后才可以真正轻装上阵。这是对历史与未来负责的一种态度。而之所以另一个关键词是平静，原因也并不复杂。因为安抚我们的内心，将是未来最大的问题。&
上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，偌大的中国，再难找到平静的心灵。不平静，就不会幸福，也因此，当下的时代，平静才是真正的奢侈品。&
想要平静与幸福，我们内心的问题终究无法回避。&
.古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开&盲&这个字，就是&目&和&亡&，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开&忙&这个字，莫非是心死了？&
可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说&忙&，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。&
在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了&标题党&。那么，下一步呢？&
对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？&
在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。&
一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。是啊，我们都走得太快。然而，谁又打算停下来等一等呢？&
如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？&
孤单是对你最好的惩罚
你苦，你比卡扎菲还苦，你总是一副苦大仇深的模样，似乎全世界都亏欠了你，没有一件事顺心，没有一个人顺眼，社会太黑暗，人心太险恶，你认为人与人之间都是种利益关系，各取所需罢了，你不相信爱情，两个人在一起不过是因为寂寞。你对人总是怀有戒备心，所以虽然你在人群中，虽然你脸上挂着笑，虽然你说着无所谓，却依然无法掩饰你眼底的孤单；&
& 你忙，你比奥巴马还忙，你总是马不停蹄地在奔波，你总有很多应酬，你总有打不完的电话，你的口头禅是&我忙啊&，这个世界仿佛只有你在忙，你没有时间谈情说爱，因为你在为自己伟大的目标而奋斗，你想改变世界，你最大的痛苦是时间总是不够用。当你拖着疲惫的身体回到清冷的房间时，偶尔也会感到一丝孤单，终有一天，这一丝丝孤单累积起来将会充满整个房间，让你无处可逃；&
& 你伤，你比林黛玉还伤，你沉浸在上一段感情中无法自拔，那些痛彻心扉，那些刻骨铭心，都让你有种欲罢不能的忧伤，时间长了，你自己也分不清究竟是忧伤还是为了忧伤而忧伤。习惯性忧伤就和习惯性流产一样，都有很严重的内在负面原因，一旦形成很难改变。即使又有一个爱情的机会，你也会习惯性忧伤，习惯性逃避，然后习惯性孤单；&
& 你宅，你比普鲁斯特还宅，你沉迷网络，在游戏中呼风唤雨，体验成功的感觉；在QQ上勾三搭四，幻想一个艳遇从天而降；整宿看着偶像剧，有那么一瞬间，你觉得自己就是那个男主角。你天天吃泡面天天熬夜天天便秘月月不洗脚月月不理发月月不换衣服，终于有一天，你偶尔看到了镜中的自己&&红肿的双眼浮肿的大脸臃肿的身材。。。从那一天起，你恨所有镜子以及能反光的东西，自然也包括异性嫌恶的瞳孔。&
& 你喜欢低头走路，你说话时不敢看对方的眼睛，你的视野总停留脚边三十厘米以内，你看不到天边灿烂的晚霞，也看不到天上璀璨的群星，你总在为脸上的某些瑕疵焦虑，即使对方善意的微笑，你也会认为是对自己的嘲笑，于是你仓皇逃离，只留下一个孤单的背影；&
& 你超凡脱俗，你卓尔不群，你是宇宙中唯一的你，所以你对你的另一半也绝不随便，你希望你的另一半玉洁冰清清丽脱俗知书达理善解人意色艺双绝人神共赏。最后，你悲催地发现这个对象好像不存在银河系中，于是你幻想有一天驾着飞船驶向外太空，在茫茫星际中孤单地穿行；&
& 你向往自由，你喜欢流浪，你最大的爱好就是拿着地图幻想旅行，你是如风般的男子，有一颗漂泊的心，你也向往美丽的邂逅和浪漫的爱情，常常幻想一些电视剧情节把自己感动得要哭，但是你给不了任何保证，甚至不敢承诺，你擅长不主动不拒绝不负责不后悔，但现在的姑娘都聪明了很多，早在一公里外就看穿了你的小伎俩，所以结果就是你一个人走，孤单地走。&
& 你缺乏安全感，认为太漂亮的Ho不住，太丑的带不出，太活泼的过于风骚，太文静的缺乏情趣，年纪大的现实，年纪小的肤浅，好不容易碰到一个年纪合适、不美不丑、活泼文静适中的，结果是已婚的。&
& 你感情丰富，你说爱情的保鲜期只有7天，女人对你来说，不过是件装饰品，戴上和摘下同样挥洒自如。你很享受这过程，你从不动真心，可能你也动过，不过你很快就会控制住，因为你深信&谁动真心谁倒霉&的道理。你换女朋友就像换手机，4S上市后就毫不犹豫抛弃4。但是你迟早会发现你在抛弃别人的同时别人也在抛弃你，终有一天，你拿起手机翻遍电话薄也不知道打给谁诉说真心。&
& 所以，孤单是对你最好的惩罚，所幸惩罚的不止你一个人。
& 11年11月11日马上就要来了，它就像六根巍峨矗立的中指，让我默默地留下屈辱的泪水。
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