1. “但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？ (A)

2. 王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是： (C)

“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“

3. “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：(C)

4. “拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该： (A)

5. 我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示： (A)

*红色脸象征忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。

黑色脸既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽,如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵

白色脸表现奸诈多疑，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。

蓝色脸表现性格刚直，桀骜不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦尔墩。

紫色脸表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。

金色脸象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。

6. 《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：(B)

今夜，你还是一个人吗？每逢元宵节，总可以听到看到类似这样的问题，仿佛每到这个时候自己就不再是智人，而变成了狼人。不过话说回来，和本以乞巧、祈子为主要节俗却背负“中国情人节”之名的七夕相比，元宵节倒还真是适合男女游玩、勾搭、点火，哦不，是点灯的大好节日。

紫姑的故事在后世不断流传，也被附会了许多新的元素。比如北宋大文豪苏轼就曾在《子姑神记》中假借紫姑（也就是“子姑”）的扶乩之辞，以紫姑自己的口吻讲了这样的一个故事：“妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍妾，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为直其冤，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。”这里把紫姑说成唐朝人，说她真名叫何媚，嫁了个戏剧演员，结果有个“寿阳刺史”（寿阳只有县令，这里大概是苏轼故意做了个小说化标志）杀了她的丈夫，霸占她作妾。这刺史的正房夫人为此吃醋，在厕所里杀死了她。于是上天的使者决定为她伸冤，并赏了她一份当厕神的工作。

当渣男而死可以当灶神（甭管小年是二十三还是二十四，你们送上天的灶王都是个渣男！），受欺负而死可以当厕神，凡人封神的渠道还真是多种多样。不过话说回来，苏轼的这篇文章也体现了古代赛紫姑时扶乩问卜的习俗。直到现代，还有一些地区保留着与紫姑祭祀有关的传统。

这正月十五到厕所边迎神的风俗，到了隋代或稍前变了风格——那时的正月十五，突然形成了灯会、狂欢、约约约的节俗。

对于元宵灯会产生的原因，学术界至今尚未有定论。传统上有过两种非常有影响力的观点，一种认为元宵灯会来自古代的太一祭祀。“太一”即“太乙”，是中国古老传说中想象的主神的名字。这个说法到近代还是学术主流认识。不过，按传世本《史记》卷二十四《乐书第二》中的说法，祭祀太一的时间在“正月上辛”，也就是正月第一个辛日，不可能是正月十五。再者，太一祭祀一直是皇家的官方祭祀，从未流于民间，而且祭祀的形式和内容都与元宵灯会差别很大。因此，要想说它是元宵灯会的来源，还需要很多证据。

另一种说法认为元宵灯会来自佛教。唐朝的唐道世所编《法苑珠林》卷五十五《破邪篇第六十二》引用《汉法本内传》讲了个故事，说东汉明帝永平十四年时，道士们以佛教不是本土文化为理由否定佛教，要求在正月十五展开“佛道大赛”，看谁的神仙更灵。结果到了这一天，佛教那边各种显灵，看得包括一些重要官员和620个道士在内的数千人心服口服，同日皈依佛教。可这故事并不见于任何非佛教类史书，其中谈到的重要官员在史书中根本不存在，就连时间也很奇怪——汉明帝时期，道教尚处在萌芽阶段，讲什么战胜了汉明帝时期的道士，就像讲遇到了“18世纪的互联网网民”一样诡异。因此，学术界普遍认为这种说法是佛教徒为了吸收信徒而编造的故事。

宋刻十行本《史记》书影。

近年来，又有学者主张元宵灯节来自北齐的百戏之会。由于百戏之会与元宵节的节俗非常相似，这种观点看起来可信度更高一些。不过，由于隋代以前百戏之会举行的具体时间尚不得而知，这种观点要想成为定论，也还需要更多证据。

光随九华出，人约黄昏后： 元宵灯会做什么？

元宵灯会的来源说不确切，但内容还是比较清楚的。《隋书》卷六十二《柳彧［yù］传》记载当时“近代以来，都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戏，递相夸竞，至于糜费财力。”“角［jué］抵”本义指摔跤，在文献中经常被用来泛指各种竞技表演、杂技、马戏、魔术等“百戏”演出。这里说这种集会产生于“近代以来”，可见隋初时这些风俗的历史应该还不算很久远。

当时的朝臣柳彧对这些活动很不高兴，《柳彧［yù］传》引他的抱怨说：“窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。……广幕陵云，袨服靓妆，车马填噎。肴醑肆陈，丝竹繁会，竭赀破产，竟此一时。尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分。”——这四个字四个字的，讲的是元宵节那天夜里热闹非凡的狂欢活动：有锣鼓奏乐，有百戏演出，有的人头戴兽面搞艺术，有的男人穿上女装玩Cosplay，琳琅满目的商品激发着游客们剁剁剁的冲动，亮如白昼的火把吓不退有情人约约约的激情……

从这满满画面感的文字，我们可以看出，这里所讲的元宵节，已经与近代的元宵节非常接近了。

上元夜里“人戴兽面，男为女服（好吧是女为男服）”的小太平遇到了薛绍。——先不管这个情节是否合理，至少正月十五上元节的灯会传统是在唐朝之前就有了。

在柳彧的要求下，隋文帝杨坚曾一度对元宵狂欢加以干预。但到了隋炀帝杨广时期，这种狂欢却得到了变本加厉的推崇。隋炀帝为了向外国人展现隋朝的大国形象，花费了大量金钱，召集数万名歌舞、杂技等方面的艺人，在正月十五日前后通宵演出。《隋书》卷十五《音乐志下第十》记载：“及大业二年，突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。……每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯彩。其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。……六年，诸夷大献方物。突厥启民以下，皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈百戏，自海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银，锦罽絺绣。其营费钜亿万。”这些旨在夸耀盛世的炫富行为给国家造成了沉重的负担，加速了“隋朝要完”的剧情发生。

后来隋朝就完了。可元宵节还活着。到了唐代，正月十五日已经成为了民间最重要的节日之一。宋人谢维新《事类备要》前集卷十五《节序门》引用《雍洛灵异小录》描述了正月十五的热闹景象：“唐朝正月十五夜，许三夜夜行，其寺观街巷，灯明若画，山棚高百余尺。神龙以后，复加严饬，士女无不夜游，车马塞路，有足不蹑地浮行数十步者。”

中国古代一般都施行宵禁制度，晚上一般人不许出门。但这里说，唐朝的元宵节会开放三天宵禁，满城都点亮灯火，节日的彩棚能有一百多尺高。到了神龙年间以后，全国的人都参加进了这项活动之中，车马堵塞了道路，有的人可以脚不沾地被挤着走出数十步以外。

如果你春节去赶过庙会或者不幸在十一逛过故宫的话……似乎“足不沾地被挤出好远”并不是什么美好的体验。

不仅官方许可了民间对元宵节的庆祝，就连皇帝本人，有时也会亲自参与。《旧唐书》卷七《本纪第七》记载，武则天的儿子，唐中宗李显“丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯”。两口子隐藏身份，秘密出行。同卷又记李显的弟弟，唐睿宗李旦“上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。”——皇上不仅要欣赏灯火，还要派出宫女（即“内人”）们唱歌给群臣听。宋人吴自牧《梦梁录》卷一记载：“上御宣德楼观灯，有牌曰‘宣和与民同乐’。万姓观瞻，皆称：‘万岁！’” 可见这种皇帝亲自检阅元宵灯会的风俗，在唐后还时有存在。

在缺少娱乐的古代，满城灯会、百戏的热闹是非常难得的。在元宵节这一天，平时难得有机会出门的女性也有了逛街的理由。在古代，这种与陌生异性们摩肩接踵欢度佳节的日子非常难得，许多人便趁机完成勾搭大业。前引《隋书》中柳彧的说法，就抱怨这一天“以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐，内外共观，曾不相避……男女混杂……秽行因此而生”，可见这个节日从一开始，就有“约约约”的传统。

再后来，社会上又产生了“走百病”的说法，说这元宵节出门走走可以预防或治疗诸多疾病，好处大大的。明代陈洪谟《（嘉靖）常德府志》卷一《地里志》记载元宵节这一天“妇女相邀，成队宵行，名曰‘走百病’。”妇女们走百病，男人们自然也加入，有了“走百病”的由头，约会更方便了。“月上柳梢头，人约黄昏后”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊后”这些著名的勾搭名句，也因元宵而千古流传。

吃元宵，猜灯谜？ 那都是后起节俗

在哪哪都是人的今天，很少有人会把灯会的熙攘看作有吸引力的亮点了。古籍中那种脚不沾地就能被挤着走的夸张，现在坐个早晚高峰地铁就能体会到。相较之下，吃元宵和猜灯谜，成了最受今人认可的元宵活动。

说到这作为食物的元宵，最初的名字大概是“汤团”。宋吴自牧《梦梁录》卷十三记载的“沿街叫卖小儿诸般食件”中，就有一种叫“汤团”的食品——它很可能就是我们今天说的元宵。在早期，汤团是一种日常的零食，与元宵节没有直接的关系。《警世通言》第六卷《俞仲举题诗遇上皇》中就记载有一种“汤团铺”，是人们日常吃饭的地方。

汤团与元宵节挂钩，大概发生在明代。明代刘若愚的《酌中志》卷二十中《饮食好尚纪略》篇记载，“自初九日之后，即有软灯市，买灯吃元宵，其制法用糯米细面，内用核桃仁、白糖为果馅、洒水滚成，如核桃大小，即江南所称‘汤圆’也。”这汤团、汤圆和元宵本来是同一种节令食物的名称，南方多称“汤圆”，北方多称“元宵”，只是一种方言上的差别。但后来，南北方汤圆在做法也出现了地域性差异，现在，有一些人觉得元宵和汤圆指的是两种不同的食物了。

明兼善堂本《警世通言》书影。

灯谜的雏形产生于宋代。南宋学者周密《武林旧事》卷二记载元宵节这一天：“又有绢灯剪写诗词、时寓、讥笑，及画人物、藏头、隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”此处的“戏弄”是不含感性色彩的招人来做游戏的意思，而“藏头”、“隐语”很可能就是谜语。比起单纯的看花灯，猜谜语互动性、娱乐性强，又可以供人秀优越，最终便从各式灯笼素材中脱颖而出，独立形成了元宵节的核心节俗。

明代陈洪谟《（嘉靖）常德府志》卷一《地里志》记载中：“剪纸为灯，糊以竹格，餙以五彩，有绣球、走马、莲花诸类，虽无闽浙刻丝剪绢等项，亦颇精巧，好事者作成灯谜，夜则相聚以猜，名曰‘打鼓灯’。”由此看来，猜灯谜这种好玩的时令游戏得以流传，还得感谢这些“好事者”们。

好了，今晚果壳的好基友们要联合给大家出灯谜，昨天给大家发过预告了：元宵节，一起来猜灯谜吗？我就不信你猜得出来！我就等着看你们抓耳挠腮咯~~

一个AI “——可我还是想吃汤圆。” 废话，你又约不到人，又猜不出谜，不吃汤圆还能干什么？

• 四颗汤圆等于一碗饭：你会吃汤圆吗？

• 今年情人节你还是单身？来，看看别人的悲惨情事安慰一下
  

• 今晚，再次跟大家唠叨一下避孕这件事……
  

• 元宵节，只有一碗汤圆怎么够？

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